王凤仪语录

在阅读《王凤仪语录》前，最好能先阅读《王凤仪年谱》。因为了解王善人的生平事迹，可以让大家生起恭敬心。有了恭敬心，王善人的每一句话会更有震撼力！

先生讲话多因人因时因地而发，故须认真体味，才可从繁简不一浅深殊异的语录中，寻出其条理和规律。

先生悟道，多用归纳法，自己说：“我得道的妙处就在乎见一就是太极，见二就是阴阳，见三就是三界，见四就是四季，见五就是五行，见六就是六合，见七就是七情，见八就是八德，见九就是九宫，见十就是十义。世间所有的一切，没有外乎这十个数的。”因此把天地人，性心身，天性禀性习性，天命宿命阴命，灵魂阴魂身魂，天理人事因果统称为三界。先生说三界是人的来踪，所以三界是先生学说中的重要部分。

第一篇三界
　

一、三界总说

先生讲三界是包括多方面的，但以人为中心，以人道为重点，故性心身为三界说的主体。三者是彼此联系相互制约的统一体。然心为阴阳交关处，是三界的枢纽。

1. 人非三界不能生，身为物根，心为命根，性为德根。(1932/12呼兰)

2. 三界性心身为人的来踪。所说的三世因果，性是一世为前因，心是一世为来因，身是一世为现在。(1933/5/25沈阳)

3. 好抱屈的伤心，不抱屈保气保命。好后悔的伤性，不后悔保性保福。好怨人的伤身，不怨人保精保身。(1933/5/25沈阳)

4. 人的性心身为三界。自己的性啥样，心里的理路啥样，身行啥样，这些都不知道，又怎能作好了事呢？(1934/1/20沈阳)

5. 一动性（气禀性）就失天道，一生气就失人道，一打人骂人就失身道。性心身三宝，三宝又那可失掉呢？(1933/2/22锦州)

6. 人初生时，是禀赋著先天的元气，到降生之后呱的一声，元气归天，阴气就入窍了。不呼吸就死，不吃饭就死，到在遇著食品知道贪，就是阴命了。阴命大的，若能回心向善，为善的力量也必要大。(1932/1/11张家弯)

7. 人们就知道人世上有个身我，而不知道天上有个性我，地府有个命我。性（气禀性）化了，天上的性我便得天爵，道理明了，地府的命我可以得位。所以一个人实有三身，可惜人都不知道呢。(1933/1/4兰西)

8. 人只见世上人和人打官司，而不知一个人在天上有个性光，人间有个身子，地府里有个阴影。当著两个人争论起来而动性了，正是天上的我和天上的他打官司呢。动脾气正是地府的我和地府的他打官司呢。必到在性心身三界都不动了，才是三界一齐息战了。(1934/4/10营口)

9. 性是天给的，命是地府给的，身是人间的父母给的，这是就来处上说。赶到用时，性仍是天，心是人间，身是胎生之物，所以就是因果了。(1933/8/19长春)

10. 天地人并称为三界。人必与天地通，能办天地的事，才算是人。今日能与天地相接洽的惟有江希张，因他七岁能作《息战论》，是与天地通。民国十九年(1930年)，我和他相见，他因劝世累得病了。我说他三界那一界受伤，五行那一行受伤，所以才有病。他赞成我真有圣贤资格。我说人是三界生的，性出于天，天以灾管人，命是地府给的，地府以病管人，人间以法律管人。哪样重了，都足以致命。可惜人都迷了，不知道天管人，像官府打发人出外办事，他办的好坏是不是得管著呢？这和天管人是一理啊！世人一时一刻也没离开三界，怎么胡行呢？我以前也不知道，所以才得重病，后来知道了，一悔便消，病立时就好了。因此，我发明劝病之说，现在能劝病的人太多了。(1934/1/15沈阳)

11. 人们都念书，我偏说书念人。我念《妇女家训》“三皇治世立人间”，我就说三皇是玉皇、阎王、国君，玉皇用天三宝日月星管人，阎王以地三宝水火风管人，国君以法律管人，这才是真念书。(1935/5/7承德)

12. 人是三界生的，三界不全就不能生存。我怎知道王恕忱胡泽民必死呢？因他们非要回腾鳌堡不可，别处不乐意住了，一切情理都容不过去，这是阴命不全，怎能不死呢？(1935/6/13义县)

13. 去年齐贡轩的妈有病，请我讲病，我就知道她那时活著是因为罪还没了，所以算是阴活著呢。这就像已经折下来的花，放在屋里不被太阳光晒著还可以支持一两天，她和这理是一样的。(1934/8/12开原)
    
    二、性心身各论
    　

14. （一）性
    先生讲性是从天性、禀性、习性三方面来论述，故常说“去习性，化禀性，返天性。”
    天性
    先生讲的天性本儒家所讲的天性而言。

15. 一个人就是一个太极，就是一个天地，就是一个阴阳，可惜人都不知道了。实际上说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多哩。(1933/2/22锦州)

16. 有人问各人的天命怎得著的？先生道：“是自己生的，作什么事生什么性，作善事生善性，作恶事生恶性，在人自主。”(1935/5/30朝阳)

17. 我们讲习，叫人们以天性用事，这好像由苦海地狱向天国播民似的。(1934/3/21长春)

18. 性就是天道，就是天盘，就是佛家的牟尼宝珠，耶稣讲的灵魂。命是前因，然而得像杏树接码子（果树嫁接）似的去与古人相接。(1936/5/11长春)

19. 天性就是良知，开性的人，问他什么他知道什么，就是因为天性来朝。天性怎能足？天性怎能来朝？必得止住宿命啊！阴命为主横不讲理，天命为主的无苦无忧，虽父母死也不哭。(1936/2/7长春)

20. 太精明的不是天性，太愚厚的也不是天性。《中庸》上说“贤者过之，愚者不及也。”这正是说中道的难得。必到在中道上才算是天性。(1932/12呼兰)

21. 拿天性为主的和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人共有的。(1933/2/22锦州)

22. 天性用事是不作难的，无论是为己为人。若作难的，还都是禀性用事。(1934/3/30营口)

23. 舍了万物才能收进灵光，因为人的灵光都是散在万物上了。如产业等都是业根，但立刻舍尽还不行，得修点舍点，舍尽了也成了。(1936/3/25长春)

24. 天性是往里归的，禀性是往外散的。(1935/6/2北票)

25. 天眼是见而知，慧眼是不见而知。(1935/5/17八里罕)

26. 天性住在内肾里，发动出来叫做主意。禀性住在心里，拿禀性作主就是鬼。拿天性为主就是神，神就是君子。(1937/8/15长春)

27. 三界就是三魂，耶稣讲灵魂就是我所说的天性。以天性为主的人，自己知道认罪。传说上古的时候画地为牢，若有人把罪人推走了，罪人还必要自己回来。因他自己知道若早走了半天，还是负有半天的罪在身，所以决不肯走。(1934/4/27牛庄)

28. 太古人是不怨人、不抱屈、不后悔。悔就倒性，倒性就没有光了。(1935/5/12平泉)

29. 德性足，禀性就消。禀性足，德性就亏。(1932/12呼兰)

30. 生人时先生两肾，叫作阴阳二气。肚脐是根，像瓜蒂一样的重要。(1933/8/15长春)

31. 道就是人与天合。(1935/6/1北票)
    
    禀性

    先生讲的气禀性与儒家朱子所讲气禀所拘义同。常简称为禀性。

32. 大麻子种后好几十天才能发芽，因为他的皮太厚，里边的油太大。人的难化也是这样，禀性就是厚皮子，偏于那种性，就被那种性所蔽，往往就不得其天性之本来面目了。(1936/6/27长春)

33. 意是天性，心是禀性，天天好用心，久之就把禀性长成了。(1935/6/1北票)

34. 人从无始劫以来分来的灵，经世世轮转就加入禀性了（恼怒恨怨烦）。正像银子里加入铜似的，加入极多太假了，我们所办的事业，就是清心炉啊！(1936/5/21长春)

35. 身子不修，只因性心身三界不能合一的原故。人和物所得于天之原性，都是光明澄澈的，只因累世掺入恼怒恨怨烦就有所偏了，就不能合一了。(1934/1/13安达)

36. 禀性一动就为火，私心一发动就是气。古人说降龙伏虎，就是将要火制住，真能制住身界还有不成的吗？再者善能降伏的它就为我用，若是降不住它，就要为妖为孽了。(1933/6/18沈阳)

37. 人要常省察自已的三界，品评自己的性是什么气味？是什么颜色？像天气似的，万里无云是好天，有点阴云没有风雨也得算是好天，但比万里无云的好天是不差得多 呢？(1933/6/2沈阳)

38. 拿心（指私心）为主就是禀性，用心的而说没有禀性是绝没有的事。(1935/5/23三十家子)
    
    习性
    先生讲的习性，儒家朱子讲的物欲所蔽义同。

39. 喜欢吸烟的人，是性中有阴毒火，若能讲明白，立时就去掉不是难事。(1933/2/22锦州)

40. 习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化。近人应远，远人应近，道在眼前，翻个就是。(1933/6/19长春)

41. 性是良知，命是良能。常人怎不知不能呢？因被物欲所蔽住了。(1935/5/20平泉)

42. 晨起有给拿煮熟的鷄蛋进给先生作点心的，先生道：富贵人有习性，都是由于在下的人们恭维成的。人想法求著悦在上的心，常了养成习气，就终身摆脱不了。我到处受人的供养，但我自己确有个一定准则，是怕他障了道啊！望你们日后不要再预备了。(1933/6/7九台)
    
    率性
    当什么人要有什么性，化除气禀性（简称化性）使其性与其名分相符，就叫作率性。故“化性”二字是先生性理学说的重点，圆满天性是其究竟。

43. 为人要去掉习性，化除禀性，圆满天性。

44. 率性之谓道，是各率各的性，像水的性向下，就率之就下，鷄的性喜欢啼鸣，就引动它啼鸣。人也这样必须要顺性而教。能这样念一句书就可以得著一教的真精神。(1936/4/6长春)

45. 有人问道，什么叫作率性？先生道：姑娘性如棉，媳妇性如水，老太太性如灰，男子呢？少年时候要性如水，中年成家娶妻后要性如棉，老年也要性如灰，能本著这个去行，就叫作率性。(1934/4/27牛庄)

46. 求天佑的就能化禀性，求人知的就要长后天脾气。(1934/9/24长春)

47. 能欢喜，性就化。(1935/5/25凌源)

48. 想要化性，往后退。(1936/9/16长春)

49. 性不动不能变化，变化才能圆满，动可不许有烦恼。(1936/8/23长春)

50. 青年人性质弱还希望化性，那就更弱了，正是不对啊！(1936/9/5长春)

51. 那年在德惠县太平松山李家传习，学生开性的不少。李家有三四个六七岁的小孩，在一天的晚饭后，他们互相说，我们学著开性玩啊，说著就假装哭笑，一面道过，所道的过还都是真的，他们就真的开性了。赵品三呵呼他们，他们说：“三爷呀，不用呵呼我们，你还在苦海边上呢！”他二叔呵呼他们，他们说：“你老不用呵呼我们，你还在地狱里呢！”人人有原性，真道过，原性自现。尤其是小孩最容易，因他们是不曾受过多少熏的（此言开性类似佛家的开悟）。(1933/5/27沈阳)
    
    （2）心

52. 先生讲心，要人们死掉贪妄机诈的人心，常存尽人合天的道心。

53. 人常说七孔玲珑心，就是心与七孔相通。七孔就是七窍，能利用七孔，使之都用于正，看人总看人的好处，说人总说人的好处。那几孔也都这样，才能够上玲珑心。(1936/3/27长春)

54. 心得像天平似的，来了物品就秤物品，去了就了。若烦银子而喜欢金子，使金子久在盘中，天平就不能秤别的物品了，人心也是这样。(1936/5/8长春)

55. 心著于物的，烦恼就生。著于道的，神气就生。(1932/12呼兰)

56. 我知某人的道，虽不管他，却无形的管他。(1935/6/7北票)

57. 正心，是要从本身上正起。你要不小到极点，就不能大。存道是要存天下的道（小到极点指从心头一念做起）。(1936/5/8长春)

58. 把贪心一去，当时就乐起来。(1936/3/21长春)

59. 君子得有志心、义心、正心、低心。(1934/9/19长春)

60. 人非得把心死了不可，世人不得道，只因为怕人耻笑，总存个好好的心，所以不得道。(1936/9/3长春)

61. 多一个心眼，多一场孽。(1933/7/14四平)

62. 来一个人，他就给我送一条道来，他的道到我心里，叫作入牝，我再应机说法，发出去的话，投到他心里去，这叫作出玄。(1935/6/2北票)

63. 每有一个动作，就该思想合乎天理、人事、因果不呢？能这样思想，就合道了。(1935/6/10义县)

64. 见其生不忍见其死是天心，闻其声不忍食其肉是地心。(1935/6/16锦州)

65. 心里生念就得觉，觉就可以了。觉常了，自然一念不生。我现在无念了，但有时有念，生出来就得成。像朱允恭前天问我，他现在怎样作，我给他划道，教他拉债供三个妹妹念书。正是我生念就成的地方。(1936/2/16长春)

66. 拿心用事的人好贪，终久必坏，这好像狗好吃屎一样。(1933/1/15沈阳)

67. 不服人的人，心境的苦，好像被人绑著似的，能服人就松开了。(1934/4/27牛庄)

68. 怕受罪的还是有后天心。(1936/2/21长春)

69. 没有人心的人，放下事拿不起来，有人心的人，拿起事来放不下。(1936/3/21长春)

70. 心好拉锯的，就不是先天。(1936/4/16长春)

71. 动心眼就有罪。(1936/5/29长春)

72. 人与人不合，是因为有心，心是个小人啊！(1935/5/11三沟)

73. 多心，就是多罪。(1928/2/27腾鳌堡)

74. 以心为主的，一个月挣十万元也不够用。(1935/6/11义县)

75. 白勤守墓时，看见他的地荒了他哭了。我守坟时，看见我的地荒了，我乐啦。只此哭乐之间，正是得道的枢纽（不动心才能乐起来）。(1936/7/17长春)

76. 心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。(1936/6/17长春)

77. 我常说翻世界，人都笑我说大话，其实那才不大 呢。大事要小办，小事要大办。世界虽大，我却从小处作起，小的像什么呢？小的像微尘似的。看看我们的心念，不像微尘的小吗？若把心念翻过来，世界也就翻过来了。(1934/8/8开原)
    
    〈三〉身
    身是胎生之物，如身为道心所役，便可上达。若心为身所役，迷醉物欲，使可昏昏然堕为罪人。

78. 人有个身子，是借著它去锻炼各人的性命，使之会合。(1936/4/19长春)

79. 一文钱不花的，才算成身，钱属水，水属精，精不散的，自能强身。而且精可化为气，气可化为神。(1936/7/29长春)

80. 有能力的准欺人，绝不算好人。(1936/6/10长春)

81. 不能立身焉能立命，不能立命焉能立德。(1934/9/20长春)
    
    三、三命
    
    三命是三界说的一项主要内容。是人的思想行为反映出不同的生命性质与结果。尽伦常，养德性，尽职责，立善功叫作天命。气禀性，私欲心，损人利己，罪恶行为等叫作阴命。置财产，学技能，逐名利，有地位等叫作宿命。然而宿命是中枢，上达则长天命，下达则增阴命。所以三命是识别和衡量一切思想行为的是非真假与阴阳消长的标准。此言天命、宿命已赋予了新的涵义。宿命有别“宿命论”的宿命。
    先生讲三界是活用的，所以有时用三命表示几个不同的层次。如讲为官者以国为天命，以官职为宿命，以家庭为阴命等便属此类。

82. 为人要止宿命，了阴命，长天命。(1934/5/6沈阳)

83. 性和天命合，心和宿命合，身和阴命合。常人说奈河桥上三条路：一条金，一条银，一条黄泉路。以志为主的为金，以意为主的是银，以心为主就是黄泉路，这也是三界啊！(1934/5/6沈阳)

84. 像三人同行，有善的，有恶的。善的就是天命，恶的就是阴命，我处在中间，就是宿命。假使有三块砖呢，也必有好的坏的分别，好的为阳，坏的为阴，不好不坏处在中间，这也正是三界呢。(1934/4/27牛庄)

85. 天命讲让，宿命讲贪，阴命讲争。(1934/5/5沈阳)

86. 脾气就是阴命，心理和知识都是宿命，义气就是天命。先把这三界分清，然后再推转五行。(1934/5/6沈阳)

87. 知道人的好处算是知天命，知道人的事功，算是知宿命，知道人的阴性大小，算是知阴命。好动恼恨怒怨烦亏天命，好生怨气就亏宿命，好扳人的就亏阴命（扳人，地方土语，有束缚人之意，亏阴命即不能容纳阴面的感情和事物，与“阴命不全”义同）。(1935/5/4承德)

88. 在外边的名望是天命，伦常中的名是宿命，作啥事业的名是阴命。把事业钻透了，才算消阴命。(1936/8/4长春)

89. 饥荒(负债)是阴命，财产是宿命，好善乐施是天命。(1933/1/4兰西)

90. 拿天命行事怎行都是恕道，拿宿命行事仅有一半是恕道，拿阴命行事就一点恕道没有了。(1936/7/4长春)

91. 修其天爵而人爵从之，然而要只修人爵，而天爵就不从了。修德性是增天命，念书学艺是增宿命，好争好贪是增阴命。惟有修天命，是决定可以消阴命。善用宿命的当知足，可消阴命，不会用的就长阴命。(1933/2/22锦州)

92. 有担耐有容量是天命，能作多大的事是宿命，存脾气是阴命。(1936/1/31长春)

93. 什么叫做性存天理呢？天理就是众人的天命，会谁的道，就是得谁的天命。(1936/4/16长春)

94. 有大容量，天命才能永久。(1936/1/31长春)

95. 叫人佩服，性中就放光。叫人信仰，命就增大。(1933/2/19锦州)

96. 护己的，就是宿命，为众人的是天命。(1934/7/27长春)

97. 能叫一个人宾服，就增加一个人的德。叫一个人信服，就长一个人的命。能叫万人佩服或信服，就可以长万人的德，长万人的命。(1929/2/14喇嘛甸子)

98. 今生天命大，而作的事不能充实了名分的，来生就转有职无权的人。(1935/6/4北票)

99. 止宿命则天命长，阴命消。不止宿命，而任意行事则为贱人。不消阴命。而任意行事的，则为恶人。(1929/2/18喇嘛甸子)

100. 不但贪财物算是不止宿命，就是求学问求知识不知止境，也正是没止宿命啊！(1933/5/26沈阳)

101. 人的本位定住，就能达因果，因果消了，才能长天命。三界俱了，才能成佛。(1936/6/25长春)

102. 贪就是过，争就是罪，搅就是孽。(1933/7/3四平)

103. 想要叫人信服我，得先找人家的好处。但是叫人家信服还得听人家支配，还不如叫人家佩服好。想叫人家佩服，必先要立身，更要找人的好处，认自己的不是，人才能佩服。他人佩服我，才能听我的话。(1932/11长春)

104. 亏人欺人压人，都是因果。无故伤一草一木，也损自己的禄命。无故伤草木的，将来必要挨冻。无故糟害粮米的，将来必要挨饿。伤草木都要损自己的福禄，何况伤了人呢。(1936/4/13长春)

105. 善功德三字实分三层，善是拿财物施舍给人，今生施舍不过来生享点洪福就是了。功是己身作公益事业，而且还明白些道理。德是德行，足以重万古而不朽的，像孔孟的道，到现在还存在，这就是实在的样子。(1933/6/16沈阳)

106. 天命有增有减，必得时时谨慎才是。以前有个学生，他天天夜晚归来，有人用灯笼送他。那人说他是将来的宰相。他母亲知道了这话，自己说道，将来我儿子要作了宰相，有冤的报冤，有仇的报仇。那夜来了神人，把他儿子的骨头给换了，只给留下满口的牙齿。还有一个姓李的，起初人都叫他为李四爷，后来因他的行为不正，人都叫他为李四。后来他的行为越发坏了，人们连他姓也不叫了，只管他叫个四。从这两事上看，就可以见出来天命的消长了。(1934/4/9营口)

107. 人得要知个人的性和命。从前有个姓李的，在怀德徐家教书，我看他的性不是个享福的样，我告诉他说，你的性贱，你在这里享福，你家准要糟。你要找一个好打好骂人的庄家院去打更，能消除你的孽，你的家准好。他不听，后来竟因事下狱了。这没有别的，只因不知命的大小啊！(1936/3/22长春)

108. 性到了，人才佩服你。命到了，人才信服你。身界诚，人才用你。(1935/5/17八里罕)

109. 天命就是德，就是名，就是缘法。我做事，完全用天命。我没有势力，所以无宿命。我没有恶力，所以无阴命。(1936/1/31长春)

110. 性归命是看归哪个命，归阴命是坏的，归宿命是假的，归天命是真的。(1935/6/10北票)

111. 悟道必先达透人情，俗语说，达透人情皆学问，是不错的。要从高处去悟，虽然悟得，也是无益。你能把他人的道悟得，他人的情吃透，他人准佩服你。我扛活时，东家奶奶本来比我大，我得著她的道，她佩服我，她有事就来问我。(1936/6/3长春)

112. 我常说三权在手，究竟什么是三权呢？劝病是我发明的，有病的真信我，真就好了，这不是掌阴权吗？什么叫作掌人权？像朱允恭的事，我知他前后的来历，我指给他的道，他作去真就好了。我儿媳有病，我给她一说就好了。因我明白媳妇道，知道她的病是从那里来的，所以我是真公公，这不是掌人权吗？我真了，我有个真的诀窍：怨人就是假的，不怨人就是真的。大家千万记住吧！天权就是能为众人造福，使众人佩服，就叫作掌天权。像我办善德当，了腾鳌堡淑贞女义学的饥荒(负债)，都是一招呼就动，就是有天权。有天权的必得善养性，若把道理钻透了，性也就容易化了，天权自掌。(1934/4/17营口)

113. 得著命的准乐（此命字指天命而言）。(1934/4/26牛庄)
     
     四、三界分清
     
     三界要灵活运用，三界分清，含有多层意思：
     一、为人要清除性心身中的污垢，根除其污染源，恢复本来面目。如此方能体现出人生的真正价值。
     二、性心身三者之间，不要相互干扰。
     三、天命、宿命、阴命互为消长的关系，要分得清楚，应以天命为主。
     四、尽伦立命，要明晰天理、人事、因果的相互关系，以寻求正确的下手处。
     五、天理、道理、情理在应用时，要分清其主次轻重的关系，运用起来恰如其分，但三者非各自孤立，而是统一的。
     六、性心身三者的分量不是相等的，性最重要，心次之，身更次之，天地有坏，我性无坏。

114. 性清不动脾气，心清没有私欲，身清没有嗜好。(1936/2/14长春)

115. 人得时时分清自己的三界，要知道身行什么样，心理能达到什么地步，性有多么大的容量。身以精为主，精属水，水多气就足，气足热力就大，热力大，神就能足。(1937/3/21长春)

116. 有人谈鼎炉之说，允恭道：“我怎不懂呢？”先生道：“你的三界没分清呢，你的性没圆，心还有漏 。”允恭道：“心怎样才能不漏呢？”先生道：“必得性圆。”允恭道：“怎样才能性圆呢？”先生道：“必得以意为主，能大义包含，和天下合一，天下就是我，我就是天下，孔孟的仁义，弥勒的能容，都是此意。”允恭道：“性圆了，心怎就会止呢？”先生道：“这像日月似的，日光出来，便显不著月光了，这不是很明显的理吗？”(1935/5/28朝阳)

117. 三界分清是要分得开。心界有事不要连动了性，身界受伤不要牵动了心。(1936/2/14长春)

118. 能达透天理、人事、因果，才算是达通三界。想要知道自己的性对否，要自省有人来惹我生气时，我性中是发生怎样的滋味，到底动不动？我心里能会几个人的道？我身界行为正当不？到底会作哪种事？能这样反省，三界自然清。(1933/5/17沈阳)

119. 身不清，一切苦工苦作不能了。心不清的，不知足，事不能得脱。我昨天说，瞎子抱桥桩子的，正是因为信不著，才那样的苦，性不清的作事准沾包。道在对面，父亲的道在儿子那边，不明那边的道，准要沾包啊！(1936/1/31长春)

120. 能忍受性就清，能知足心就了，能担事身就了。(1933/8/16长春)

121. 性是好让的，心是好贪的。以性为主，就是君子，以心为主就是小人。身子是个胎生之物，它是终久有尽的。像大家在这里听讲，有急着想要走的，这是心愿意走，不是性，因为性是主静的。(1934/4/27牛庄)

122. 立身受因果福，立命受人间福，立性受天堂福。(1935/6/18锦州)

123. 三界要分清，还要抱一。自已要常省察性清有心怨人不？怨人的，像砖坯子有裂子似的，烧成也不能好。(1935/6/11义县)

124. 人是三界生的，必须三界分清，才能还本然。性出于天，性若黑暗，绝还不了天曹债。人不明白人道，还不了人间债。心属因果，心不死还不了因果债。人心死了，立时就好，人把心一死，不是佛也是神。(1936/2/16长春)

125. 作德还天曹债，尽伦常还人间债，作善还因果债。没还了的，或者被病牵回来，或者被人牵回来，或被脾气牵回来，所以把后天债还完，才能到先天。(1936/7/26长春