二十八宿是中国天文学的一个特别重要的概念。下面具体介绍各宿：
名称 角 亢 氐 房 心 尾 箕 斗 牛 女 虚 危 室 壁 星期 木 金 土 日 月 火 水 木 金 土 日 月 火 水 编号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
名称 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参 井 鬼 柳 星 张 翼 轸 星期 木 金 土 日 月 火 水 木 金 土 日 月 火 水 编号 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
木,金,土,日,月,火,水表示各宿代表的星期名称.凡角,斗,奎,井宿日一定是木曜日(星期四).1---28表示二十八宿的出没次序,它们依次从东方升起,向西运行.角宿---即室女座a,春季黄昏在东方,到5.6月黄昏位于南天中部.心宿二即天蝎座a,7.8月黄昏在南天中部,古名大火,商星.斗宿又叫南斗,属人马座.牛宿以牛郎星最有名.昴,毕在金牛座.猎户座大部分属参宿,头部为觜觿(zi xi).参宿当中排成一字的三颗星叫伐(罚),参字上部原为三颗星,参有三的含义,都与伐有关.星宿一为长蛇座a.通过这些大家熟悉的星座可以大致了解二十八宿的分布。
1-7为东方苍龙七宿,8-14为北方玄武七宿,15-21为西言白虎七宿,22-28为南方朱鸟七宿.由于每一时刻只能看到北天星图的一半,四方星宿不能同时出现在天空.但人们不深究,往往认为向东,向北,向西,向南环顾一周,可以看到全部二十八宿.有些学术大家也这样认为,应当注意.
与轩辕氏族选置辕星一样,四方的七宿之名也与图腾有联系.这种一致是长期探索的结果.太昊为龙师,百官以龙为名,自然也在星空找龙.玄武为龟蛇合体.<<左传.昭公二十九年>>载:少昊氏有四叔:曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金,木及水.使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥......甲骨文有许黾,即玄冥,熙字左上为龟,右上为蛇,中国文化及印第安文化喜欢龟蛇合体图案,原来源自上古图腾.虎图腾氏族很多,如伏羲,西王母,蓐收为虎图腾,朱鸟(朱雀)是炎帝族图腾.三足乌,太阳鸟,精卫是炎帝族的传说.各宿的具体特征,可见<<史记.天官书>>.高句丽壁画有四方的七宿题材很有名.高句丽建国之君叫朱蒙,与南方天帝佐臣朱明(祝融)的发单相似,可以窥见当时高句丽人的观念,或许能找出其族源来。
二十八宿在何时产生?黄帝时已成体系,则探索的时间会更早.河南濮阳西水坡距今6000多年前的墓中,墓主头向南,脚向北,仰卧,蚌塑图案东有龙,西有虎,北边有略呈三角形的北斗图案,还有龟,蛇,羊,鸟等图案,这说明6000年前先民已有用大火,伐,北斗定季节的实践,<<春秋公羊传.昭公十七年>>:大火为大辰,伐为大辰,北辰亦为大辰.<<左传.昭公元年>>子产说高辛二子不睦,迁实沈于大夏,用参定时节,迁阏伯于商丘,用大火定时节,参,在黄道上相距180度,永不相逢.燧人氏为伏羲氏先辈,已在用大火为大辰了(见<<尸子>>).张汝舟先生认为中国农历起始点在7000多年前.无论从炎帝以火纪的传说,还是从天文历算推步,都能给予佐证。
<<尚书.尧典>>记载羲和宅四方观象授时的情形.中外学者根据春分,夏至,秋分,冬至的星宿位置,确定<<尧典>>的年代.法国人卑奥计算出那是公元前2357年.赵庄愚先生经过仔细推算各时期二分二至的日期,确定那是公元前2000年之际的天象记录.这样的科学推算有助于人们重新审视上古史料,给中国上古史包括科技水平以公正的评价。
周代以后,二十八宿的记载丰富起来.文献关于不同时刻星宿的位置的记录成为有用的史料.中国在天文学领域的世界之最是先民智慧的结晶,有基础,有发展,真实可信,再也不该把西周以上全视为传说了。
