【知足】
是指对自己的工作环境、生活条件等各个方面能够有正确的认识，客观对待，不会超越客观的条件许可，无休止、没有节制地去追逐名利、金钱等。知足的人对自己各方面的期望值定位准确，他们的愿望容易实现，需求容易得到满足，所以心情总是充满着欢乐，他们没有过高的企求，不去与人比这比那，更不会与人斤斤计较，生活坦然，内心充实，这些都是心清愉悦的基本条件，所以亚里士多德认为：“快乐即知足”。而纪晓岚则指出：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
人总是要有欲念的，知足的人能够自觉的克制自己的欲念；而不知足的人其欲念是无止境的。不知足的人欲望总是高于常人，因此他们总是不容易得到满足，即便是他们的某些需求得到了满足，他们也高兴不起来，因为在他们的需求得到满足的同时，他们又产生了新的更高的需求，甚至是不切实际的需求。这样的人是很难得到精神上的愉悦。即使产生愉悦，其持续时间也不长。这样的人只能永远与烦恼相伴，与愤怒和悔恨为伍。
古人所说的知足，主要是对生活条件等内容的满足，所以有：良田千顷，日食三餐；广厦千间，夜眠七尺。而对工作，对自己的事业，对学习则不能知足，要不甘落后，努力进取，否则我们的知足就会变得消极，就会陷入庸俗的泥潭，这样的人同样是无快乐可言的。
【助人】
是道德修养的重要内容。自古以来，医家重视并认为助人是获得精神愉悦的一种十分重要的手段，所以有“助人是快乐之本”之说。所谓助人，就是帮助别人解决各种困难。做到这一点其实很简单，碰到不认路的，给指个路；看到拉车上坡的，给推上一把；遇到别人不顺心时，开导几句等等，这样的助人，没有什么付出，比较容易做到。助人有时是需要勇气并做出很大的牺牲的。国际主义战士白求恩放弃了自己优越的生活条件和工作环境，跋山涉水，不远万里到中国来，冒着生命危险，在极其简陋的条件下救治伤病员，最终献出了自己的生命；黄继光为了战友们的生命，为了取得战斗的成功，为了和平，舍身堵枪口，用鲜血和生命谱写了乐于助人的华章；邱少云为了掩护战友，为了战斗的胜利，以难以想象的顽强意志忍受着烈火的烧灼，以血肉之躯铸就了乐于助人的不朽的道德丰碑。乐于助人更为困难的一面则是要把助人作为一生中的自觉行动，正如毛泽东所说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”所以要想保持精神上的愉悦就要不断地加强道德修养，自觉助人，自觉为社会进步作奉献。
注重道德修养的人之所以能产生和保持精神上的愉悦，一是因为这样的人心地高洁，为人清白，不为物欲所动，不为纷争所扰，宠辱皆忘，始终保持着心理上的平衡；其次由于他们真诚待人，胸怀坦荡，能够始终和善地与人相处，保持着良好的人际关系；再就是注重道德修养的人能够乐于助人，在生活中实现人的价值，充分享受着奉献之乐。
以德养神，其中的道德范畴包含了丰富的内容。在不同的社会、不同的时期都有其不同的道德规范。但是寡欲、知足和助人等自古以来始终是产生和保持精神愉悦的重要方法。
以德养神，在现今的社会，根据各人的不同情况不仅要做到寡欲、知足和助人，还要注意在自己的工作中俗守职业道德，例如医生要把患者当亲人，并不断提高自己的技术水平，认真地救治患者；法官要公正执法，以事实为依据，以法律为准绳，做到法律面前人人平等。在社会生活当中，要遵守社会公德，自觉维护公共秩序，保护环境，诚实有信、见义勇为等等。在家庭生活中，要夫妻恩爱，父慈子孝，婆媳融洽等等。
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