女生丹丹与一男性伴侣在线谈天，她问：到福州做什么?
他答复：玩。顺便办点事
丹丹警戒阐扬：玩女人?
他的答复是：顺便和女人一路玩，不叫玩女人哈。
这个培植性的不雅概念，俄然让丹丹觉醒过来，为什么非要把自己定位成“被玩的人”?
我们常常不由自立把自己妆扮成“受害者”，然后就可以心安理得地愤慨、惆怅、愁怨。出格是一些女子，在爱情规模里，喜欢抓起林黛玉的衣服就穿，彷佛东施皱着眉头学西施喊疼!宛如生来注定便是要做悲情的角色，垂泪看花落，安步空城，举目无亲。这似乎也是东方审美的一种情趣，惆怅的前缀，竟是“斑斓”，商定俗成，习以为常。
喜欢、风俗做固然的“受害者”，着实是弱者心态回响反映，是隐匿责任的举动。我们会本能地厌弃“被征伐的狠角色”，踌躇地抛却“被恭敬的好角色”，然后因利乘便扮成“被恻隐的角色”。
把自己“锁”定为“受害者”后，所长是让自己可以有种逃离的、被迫的脱节的快感，就好比快刀划落肌肤、痛楚悲伤之前那瞬间极冷的爽，接下去却是真正的满盈性的受罪。把自己妆扮成受害者，便是甘做心灵的病人，其魂灵的本质，是自卑，自虐，乃至自残。
欢愉是最自然也是最易得的夸奖。为什么不成以欢愉地爱?爱是必定，不是否定，是“加”，不是“减”;是自立，不是被迫;是阳光洗澡，不是黑懊魅挣扎……
不少女性宛如前提反射地一“爱”就“唉”，一声感喟，平罹病态。幽怨做“爱人”就做“墨客”，而墨客多是艺术“怨者”，一种笔墨的怨妇。所谓“怨言”宜于散文，而“惆怅宜于诗”，以及“诗是关于惆怅的豪侈”，都是中国文学传统里一个坚贞套路，好端端过着闲适日子的人一作诗就不由自立“伤春”“悲秋”……“不病而呻”，在他们看来是多么克己或幸运的事，假病还会产“生真珠”。
古代有个李廷彦，写了一首百韵排律，呈给他的上司就教，上司读到内里一联：“舍弟江南没，家兄塞北亡!”很是打动，深表恻隐说：“节哀顺变!”李廷彦忙恭顺重敬更正：“实无此事，纯粹便是为营造惆怅煽情空气。”这事传开了，成为笑柄，有人还续了两句：“只求诗对好，不怕两重丧”。
引申开来，“受害者”心态满盈，不只爱得不晴明、欢愉，还会使他们风俗性地拒绝反省自身的责任，总认为自身很无辜，然后理直气壮地要求别人承当责任和任务，乃真心田变得狭窄。本想以退为进，宛如也省事，却把自己的角色囚禁在一个难堪的弱者、病者的位置上，这是最伤害的，着实也不划算的，另有什么比痛楚更苦，另有什么比做弱者悲恸
