我国明朝养生保健专书《修龄要旨》中有一首指导人们饮食的歌诀，其中云：“厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师。”这对当今人们的保健实践很有现实指导意义。
这首歌诀是提倡淡薄之食，也就是提倡素食、淡食，认为淡食有补，厚味伤人。诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“散淡”是一种精神境界。人达到这种境界，才能甘于平凡，甘于寂寞，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，心境恬淡坦然。
“散淡”是做人之道，也是养生之道。面对社会中繁杂纷呈现象，如无散淡之心，满脑子私心杂念，心境怎能清新、清澈、清醇
要真正将“散淡”作为养生之道，必须加强自我道德修养。孟子说得好：“养心莫善于寡欲。”大千世界，芸芸众生，不可能人人都去做官，个个都能经商。再说，人生只不过像流星那样转瞬即逝，如此短暂的生命，应百倍珍惜，何苦被名利所累呢
梁漱溟先生少时体弱多病，壮年又历经坎坷，他的长寿，完全得益于平和淡泊的心态和少吃多动的健身之道。“文革”中，梁漱溟的藏书、手稿、字画被焚，人又被拉出去游街、批斗。这不啻是剜心摘肝，稍微想不开的，就会走上绝路。可是，梁漱溟不，他既不呼天喊地，也不长吁短叹，而是优哉游哉、自得其乐地写起学术论文。先撰《儒佛异同论》，继撰《东方艺术概观》，其超然物外的胸襟和目无凡夫的气度，令世人叹为观止。同时，他以太极拳健身，数十年如一日，从不间断。即使在被批斗的日子里，一旦获得短暂的喘息，哪怕是当着数十人、数百人的怒目，他也会立即拉开架势，专心致志地摄气炼神。
马寅初先生的“散淡”同样表现出他坦荡的胸怀。上世纪五十年代，马寅初在望八之年遭受重厄，不得不离开北京大学校长的位置和喧闹的政坛，躲进自己在京城东总布胡同的小院。“大江静扰浪，扁舟独且征。”结果，竟以百岁高龄，重新出山，赢得世人惊叹。
近读唐代诗人王维的《鹿柴》诗：“空山不见人，但闻人语声。返景人深林，复照青苔上。”诗人曾饱尝“安史之乱”苦头，领悟到人生真谛，红尘纷攘，最后烟消云散，诗人便隐居乡下建竹里馆，成为“散淡”之人。活得洒脱自由。说此例，并非要人们个个去做“隐士”，而是说，应以“散淡”作为一种养生之道。只有“清心寡欲”，对功名权势淡泊，才能执着于自己所从事的工作，才能有所成就，才能乐在其中。
由此可见，“散淡”既非无理想少追求，也不是懒散和碌碌无为。正如清代学者张潮在其《幽梦影》中所写：“能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天与之乐。孰大于是?”可以说，做到这一点的人，才是智者。其人生才有意义，活得也充实，自然而然会荣登寿域。
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