除《素问》的《阴阳应象年夜论》和《金匮真谈吐》等篇中有五音入通五藏，而与五志相干的阐述外，我国古代对音乐疗法的研究也回响反映在一些古籍傍边。如《欧阳永叔集》中曾记实，欧阳修患有担心症，食欲年夜减，屡以药疗不效。后闻宫声数行，久则乐之愉然，不知疾之在体，故而他指出“用药不如用乐矣”。明《幼科阐扬》载有用乐舞调节儿童精神困乏症的验案：一儿病后喜睡，二目不能开，神昏欠惺惺，乃神倦也，令其家中常日相与游玩者，取其小鼓小钹之物，在房中床前，唱舞以娱之。未半日，目开而平复。由上述可知，昔人不单对音乐调治情志的浸染有所了解，而且已经将其运用在临床医学中了。
昔人对音乐的立场有如下几种：墨子著《非乐》，以为王公年夜酬报乐，必厚敛于平易近。老庄亦非乐，“五音令人耳聋”，而歌咏天籁，贬低人籁，以为音乐侵扰人道。儒家看重音乐的修养浸染，孔子说“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”，乐之质在于和。司马迁说：“乐者，贤人之所乐也，而可以善平易近心。其悦耳深，其风移俗易，故先王著其教焉。”
