五行学说分类概论

时间:2010-04-10 |来源:三九中医药网 收集整理


五行学说以为:天下是物质的,宇宙是由木火土金水五种根基物质所构成的,是木火土金水五种根基物质相杂相和而化生的。

一、五行的根基观念

五行:即木火土金水五种物质及其行为厘革。

二、五行学说的首要内容

(一)五行各自的特征
1、木的特征:木曰曲直。
.曲,屈也。直,伸也。曲直,指树木的枝条具有发展,柔和,能屈能伸的特征。引申为凡有发展、升发、条达、恬逸等性子和浸染的事物均归属于木。
2、火的特征:火曰炎上。
炎上,指火具有温热、上升的特征。引申为凡有温热、向上等性子或浸染的事物,均归属于火。
3、土的特征:土爰稼穑。
爰,通曰。稼,种植谷物。穑,收成谷物。稼穑,泛指茸鞴培种植收成谷物的农事勾当。引申为凡有生化、承载、受纳等性子或浸染的事物,均归属于土。
4、金的特征:金曰从革。
从,由也。革,变革。从革,声名金是经由过程变革而孕育产生的。引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性子或浸染的事物,均归属于金。
5、水的特征:水曰润下。
润,津润、濡润。下,向下、下行。引申为凡有津润、下行、寒凉、闭藏等性子或浸染的事物,均归属于水。

(二)事物按五行属性举办归类

1、事物按五行属性归类的要领

(1)取象比类法:

取象:从事物的形象(形态、浸染、性子)中找出能回响反映本质的特有现象。
比类:以五行各自的抽象属性为基准,与某种事物所特有的现象对对照,以确定其五行的归属。
如:日出东方,而升腾,与木之升发特征相似,故东方属木。
  南方酷热,与火之特征相似,故南方属火。
  落于西方,与金之沉降的特征相似,故西方属金。
  北方严寒,与水的特征相似,故北方属水。
  华夏地带,土地肥饶,万物茂盛,与土之特征相似,故中间归属于土地。

(2)推演络绎法:

按照已知的某些事物的五行归属,推演归纳其余相干的事物,从而确定这些事物的一行归属。
肝属木,则与肝有关的筋、目、爪、胆均属木。
2、对事物的五行归类(略)

(三)五行的相生、相克和制化

1、五行相生:

生,资生、助长、促进之意。
五行相生:指木火土金水之间存在着有序的依次相资生,助长,促进的相关。
相生的序次:木-火-土-金-水-木
五行相生相关又称为母子相关,生我者为母,我生者为子。

2、五行相克

克,禁止,制约。
五行相克:指木火土金水之间存在着有序的隔断递相禁止,制约的相关。
相克的序次:木-土-水-火-金-木
克我者为所不胜,我克者为所胜。
以木为例,我克者为土,土为木所胜;克我者为金,金为木的所不胜。

3、五行制化

制,制约,禁止。化,化生,厘革。
五行制化:指五行之间彼此生化、彼此制约,以维持平衡和谐的相关。
如木生火,火生土,木克土。
(四)五行的相乘、相侮和母子相及
1、五行相乘

乘,凌也,即侮辱。
五行相乘:指五行中某一行对其所胜一行的太过禁止。
相乘的序次:与相克的序次同。
相乘的本质是太过禁止
相乘――过分所致:一行过于亢盛,对其所胜一行太过禁止
                木过分克土
    不及所致:一行过于衰弱,难抵制所不胜一行的正常禁止。  土虚木乘
2、五行相侮

侮,陵暴,欺侮。

五行相侮:指五行中某一行对其所不胜一行的反向禁止,即反克又称反侮。
相侮的序次:与相克的序次相反。
相侮的本质是反向禁止。
相侮――过分所致:一行过于富强,反克其所不胜
         木反侮金
    不及所致:一行过于衰弱,遭己所胜的反克
         土侮木
相乘与相侮的接洽与区别:
接洽――产生相乘时,产生相侮;产生相侮时,产生相乘
 区别――相乘是按相克的序次,相侮是按与相克相反的序次

3、五行的母子相及

母病及子:五行中作为母的一行非常,肯定影响到作为子的一行,功效母子皆非常。
   水生木,水不敷无力生木,则水竭木枯。
子病及母:五行中作为子的一行非常,会影响到作为母的一行,功效母子皆非常。
   木生火,火过旺,耗木过多致木不敷,生火无力,功效母子皆不敷。

三、五行学说在中医学中的应用

(一)声名五脏的心理成果及其彼此相关

1、声名五脏的心理成果

木性喜条达有生发的特征,肝属木,故肝喜条达恶烦闷,有疏泄成果。
  火性温热,其性炎上,心属火,故心阳具有温和的成果。
土性憨厚,可化生万物,脾属土,故脾具有运化水谷,孕育产生精微,扶养满身的成果。
金性清肃、收敛,肺属金,故肺有肃降的成果。
水性润下,有寒润,下行,闭藏的特征,肾属水,故肾有主闭藏,主水的成果。

2、声名五脏之间的彼此相关

(1)五脏之间的滋长相关:
木生火――肝藏血的成果正常有助于心主血脉成果正常阐扬。
火生土――心主血脉的成果正常,血能营脾,脾才华阐扬运化、生血、统血的成果。
土生金――脾能化使气血,转输精微以充肺,促进肺主气的成果,使之宣肃成果正常。
金生水――肺气肃降,有助于肾藏精、纳气、主水的成果。
水生木――肾精可化肝血,以肝成果的正常阐扬。

(2)五脏之间的制约相关
水克火――肾水上济,可防心火过亢。
火克金――心火之阳热可灌注贯注肺气清肃过分。
金克木――肺气清肃可灌注贯注肝阳上亢。
木克土――肝气条达,可疏泄性情防其壅滞。
土克水――脾土的运化,能灌注贯注肾水的泛滥。

(二)声名五脏病变的影响
1、相生相关的传变

母病及子如肾病及肝;
子病及母如芥蒂及肝。

2、相克相关的传变

相乘――木旺乘土:胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻
    土虚木乘:头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻
相侮――木火刑金:暴躁易怒、面红目赤、咳逆上气、咯血
    土虚水侮:脾土不能制肾水,呈现满身水肿

(三)用于疾病的诊断

1、用于引导四诊
五脏经由过程五行与五色、五音、五味构成了特定的接洽。经由过程不雅察看色音味的厘革来相识内在脏腑的病变。
如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可诊为肝病。
 面见血色,口苦,脉洪数,可诊为心火亢盛。

2、用于揣度病情
(1)内脏疾病及其彼此相关的非常厘革,可从面部光华的厘革默示出来。可据主色与客色的五行相关,来预测病之顺逆。
  主色:五脏的实质。客色:合时之色。
  主色胜客色,其病为逆;客色胜主色,其病为顺。
  如长夏季客色为黄,其人面青为主色,主色胜客色,但肝虚易遭反侮,故病逆;夏季客色为赤,其人面白,客色胜主色,肺气虚,逢阳热互助易愈,故其病为顺。
(2)色脉合参,才华从客不美观上回响反映疾病的状态。
《医宗金鉴·四诊心法》“色脉相合,青弦赤洪,黄缓白浮,黑沉乃平,已见其色,不得其脉,得克则作古,得生则生。”
  如肝病色青脉弦为色脉符合,如得浮脉,克色之脉,为逆;
                得沉脉,生色之脉,为顺。

(四)用于疾病的治疗

1、引导脏腑用药
青色、酸味――肝――白芍,山茱萸
血色、苦味――心――黄连,丹参
黄色、甘味――脾――甘草,白术(道地药材应色微黄)
白色、辛味――肺――石膏,麻黄
玄色、咸味――肾――玄参,熟地

2、节制疾病的传变
《难经·七十七难》“见肝之病,则知肝当传之与脾,故先实其性情。”

3、确定治则和治法
(1)按照五行相生规律确定治则和治法
1)确定治则
虚则补其母:指一脏之虚证,不只须补益本脏之虚衰促使其全愈,同时还要依五行递相资生的序次,补益其母脏,经由过程相生浸染促使其全愈。
   如肝阴血不敷,除补肝外,加用补肾益髓的要领。
实则泻其子:指一脏之实证,不只须泻除本脏之实邪,同时,还可依据五行相生的序次,泻其子脏,经由过程气舍于其所生的机理,以泻除其母脏的实邪。
   如肝火兴隆,除用泻药外,还可以用泻心火的要领。
2)确定治法:
滋水涵木法:滋肾阴以养肝阴的要领。又称滋补肝肾法,滋肾养肝法。合用于肾阴亏而肝阴不敷,甚或肝阳上亢之证。
益火补土法:温肾以补脾阳的一种要领,又称温肾健脾法,温补脾肾法。合用于肾阳不敷而致脾阳不振之证。
    仔细:此处火非心火,乃肾阳
培土生金法:经由过程健脾补气以补益肺气的要领。合用于肺气衰弱或肺气虚,同时兼见脾运不健者。
金水相生法:又称滋养肺肾法。一方面补肺阴可以滋肾阴,另一方面肾阴为五脏阴之根柢,滋肾阴又可到达补肺阴的目的。合用于肺肾阴虚者。
(2)按照五行相克规律确定的治则和治法
1)确定治则
抑强:首要用于过分引起的相乘和相侮。
扶弱:首要用于不及引起的相乘和相侮。
2)确定治法
抑木扶土法:疏肝与健脾相联络治疗肝旺脾虚的一种治法,又称疏肝健脾法,调剂肝脾法,平肝和胃法。合用于木旺乘土或土虚木乘之证。
培土制水法:以健脾,利水治疗水湿停聚为病的一种治法,又称敦土利水法。合用于脾虚不运,水湿泛滥而致水肿胀满之。
佐金平木法:清肃肺气以按捺肝木的一种治法。又称清肝泻肺法。合用于肝火偏盛,影响肺金清肃之证。
泻南补北法:泻心火与补肾水相联络的一种治法。又称泻火补水法,滋阴降火法。合用于肾阴不敷,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。

4、引导针灸治疗
针灸学中将十二经脉在四肢末真个穴位分属五行,
    井   荥   俞   经   合
    木   火   土   金   水
如肺经 少商  鱼际  太渊  经渠  尺泽

5、引导情志病的治疗
情志属于五脏,五脏有生克相关,情志也有生克相关,临床上操作情志之间的制约相关来到达治疗疾病的目的。
悲为肺志,属金;怒为肝志,属木。金克木――悲胜怒
恐为肾志,属水;喜为心志,属火。水克火――恐胜喜
怒为肝志,属木;思为脾志,属土。木克土――怒胜思
喜为心志,属火;忧为肺志,属金。火克金――喜胜忧
思为脾志,属土;恐为肾志,属水,土克水――思胜怒