五行学说以为：天下是物质的，宇宙是由木火土金水五种根基物质所构成的，是木火土金水五种根基物质相杂相和而化生的。
一、五行的根基观念
五行：即木火土金水五种物质及其行为厘革。
二、五行学说的首要内容
（一）五行各自的特征
1、木的特征：木曰曲直。
.曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有发展，柔和，能屈能伸的特征。引申为凡有发展、升发、条达、恬逸等性子和浸染的事物均归属于木。
2、火的特征：火曰炎上。
炎上，指火具有温热、上升的特征。引申为凡有温热、向上等性子或浸染的事物，均归属于火。
3、土的特征：土爰稼穑。
爰，通曰。稼，种植谷物。穑，收成谷物。稼穑，泛指茸鞴培种植收成谷物的农事勾当。引申为凡有生化、承载、受纳等性子或浸染的事物，均归属于土。
4、金的特征：金曰从革。
从，由也。革，变革。从革，声名金是经由过程变革而孕育产生的。引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性子或浸染的事物，均归属于金。
5、水的特征：水曰润下。
润，津润、濡润。下，向下、下行。引申为凡有津润、下行、寒凉、闭藏等性子或浸染的事物，均归属于水。
（二）事物按五行属性举办归类
1、事物按五行属性归类的要领
（1）取象比类法：
取象：从事物的形象（形态、浸染、性子）中找出能回响反映本质的特有现象。
比类：以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的现象对对照，以确定其五行的归属。
如：日出东方，而升腾，与木之升发特征相似，故东方属木。
南方酷热，与火之特征相似，故南方属火。
落于西方，与金之沉降的特征相似，故西方属金。
北方严寒，与水的特征相似，故北方属水。
华夏地带，土地肥饶，万物茂盛，与土之特征相似，故中间归属于土地。
（2）推演络绎法：
按照已知的某些事物的五行归属，推演归纳其余相干的事物，从而确定这些事物的一行归属。
肝属木，则与肝有关的筋、目、爪、胆均属木。
2、对事物的五行归类（略）
（三）五行的相生、相克和制化
1、五行相生：
生，资生、助长、促进之意。
五行相生：指木火土金水之间存在着有序的依次相资生，助长，促进的相关。
相生的序次：木－火－土－金－水－木
五行相生相关又称为母子相关，生我者为母，我生者为子。
2、五行相克
克，禁止，制约。
五行相克：指木火土金水之间存在着有序的隔断递相禁止，制约的相关。
相克的序次：木－土－水－火－金－木
克我者为所不胜，我克者为所胜。
以木为例，我克者为土，土为木所胜；克我者为金，金为木的所不胜。
3、五行制化
制，制约，禁止。化，化生，厘革。
五行制化：指五行之间彼此生化、彼此制约，以维持平衡和谐的相关。
如木生火，火生土，木克土。
（四）五行的相乘、相侮和母子相及
1、五行相乘
乘，凌也，即侮辱。
五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的太过禁止。
相乘的序次：与相克的序次同。
相乘的本质是太过禁止
相乘――过分所致：一行过于亢盛，对其所胜一行太过禁止
木过分克土
不及所致：一行过于衰弱，难抵制所不胜一行的正常禁止。 土虚木乘
2、五行相侮
侮，陵暴，欺侮。
五行相侮：指五行中某一行对其所不胜一行的反向禁止，即反克又称反侮。
相侮的序次：与相克的序次相反。
相侮的本质是反向禁止。
相侮――过分所致：一行过于富强，反克其所不胜
木反侮金
不及所致：一行过于衰弱，遭己所胜的反克
土侮木
相乘与相侮的接洽与区别：
接洽――产生相乘时，产生相侮；产生相侮时，产生相乘
区别――相乘是按相克的序次，相侮是按与相克相反的序次
3、五行的母子相及
母病及子：五行中作为母的一行非常，肯定影响到作为子的一行，功效母子皆非常。
水生木，水不敷无力生木，则水竭木枯。
子病及母：五行中作为子的一行非常，会影响到作为母的一行，功效母子皆非常。
木生火，火过旺，耗木过多致木不敷，生火无力，功效母子皆不敷。
三、五行学说在中医学中的应用
（一）声名五脏的心理成果及其彼此相关
1、声名五脏的心理成果
木性喜条达有生发的特征，肝属木，故肝喜条达恶烦闷，有疏泄成果。
火性温热，其性炎上，心属火，故心阳具有温和的成果。
土性憨厚，可化生万物，脾属土，故脾具有运化水谷，孕育产生精微，扶养满身的成果。
金性清肃、收敛，肺属金，故肺有肃降的成果。
水性润下，有寒润，下行，闭藏的特征，肾属水，故肾有主闭藏，主水的成果。
2、声名五脏之间的彼此相关
（1）五脏之间的滋长相关：
木生火――肝藏血的成果正常有助于心主血脉成果正常阐扬。
火生土――心主血脉的成果正常，血能营脾，脾才华阐扬运化、生血、统血的成果。
土生金――脾能化使气血，转输精微以充肺，促进肺主气的成果，使之宣肃成果正常。
金生水――肺气肃降，有助于肾藏精、纳气、主水的成果。
水生木――肾精可化肝血，以肝成果的正常阐扬。
（2）五脏之间的制约相关
水克火――肾水上济，可防心火过亢。
火克金――心火之阳热可灌注贯注肺气清肃过分。
金克木――肺气清肃可灌注贯注肝阳上亢。
木克土――肝气条达，可疏泄性情防其壅滞。
土克水――脾土的运化，能灌注贯注肾水的泛滥。
（二）声名五脏病变的影响
1、相生相关的传变
母病及子如肾病及肝；
子病及母如芥蒂及肝。
2、相克相关的传变
相乘――木旺乘土：胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻
土虚木乘：头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻
相侮――木火刑金：暴躁易怒、面红目赤、咳逆上气、咯血
土虚水侮：脾土不能制肾水，呈现满身水肿
（三）用于疾病的诊断
1、用于引导四诊
五脏经由过程五行与五色、五音、五味构成了特定的接洽。经由过程不雅察看色音味的厘革来相识内在脏腑的病变。
如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可诊为肝病。
面见血色，口苦，脉洪数，可诊为心火亢盛。
2、用于揣度病情
（1）内脏疾病及其彼此相关的非常厘革，可从面部光华的厘革默示出来。可据主色与客色的五行相关，来预测病之顺逆。
主色：五脏的实质。客色：合时之色。
主色胜客色，其病为逆；客色胜主色，其病为顺。
如长夏季客色为黄，其人面青为主色，主色胜客色，但肝虚易遭反侮，故病逆；夏季客色为赤，其人面白，客色胜主色，肺气虚，逢阳热互助易愈，故其病为顺。
（2）色脉合参，才华从客不美观上回响反映疾病的状态。
《医宗金鉴·四诊心法》“色脉相合，青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平，已见其色，不得其脉，得克则作古，得生则生。”
如肝病色青脉弦为色脉符合，如得浮脉，克色之脉，为逆；
得沉脉，生色之脉，为顺。
（四）用于疾病的治疗
1、引导脏腑用药
青色、酸味――肝――白芍，山茱萸
血色、苦味――心――黄连，丹参
黄色、甘味――脾――甘草，白术（道地药材应色微黄）
白色、辛味――肺――石膏，麻黄
玄色、咸味――肾――玄参，熟地
2、节制疾病的传变
《难经·七十七难》“见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其性情。”
3、确定治则和治法
（1）按照五行相生规律确定治则和治法
1）确定治则
虚则补其母：指一脏之虚证，不只须补益本脏之虚衰促使其全愈，同时还要依五行递相资生的序次，补益其母脏，经由过程相生浸染促使其全愈。
如肝阴血不敷，除补肝外，加用补肾益髓的要领。
实则泻其子：指一脏之实证，不只须泻除本脏之实邪，同时，还可依据五行相生的序次，泻其子脏，经由过程气舍于其所生的机理，以泻除其母脏的实邪。
如肝火兴隆，除用泻药外，还可以用泻心火的要领。
2）确定治法：
滋水涵木法：滋肾阴以养肝阴的要领。又称滋补肝肾法，滋肾养肝法。合用于肾阴亏而肝阴不敷，甚或肝阳上亢之证。
益火补土法：温肾以补脾阳的一种要领，又称温肾健脾法，温补脾肾法。合用于肾阳不敷而致脾阳不振之证。
仔细：此处火非心火，乃肾阳
培土生金法：经由过程健脾补气以补益肺气的要领。合用于肺气衰弱或肺气虚，同时兼见脾运不健者。
金水相生法：又称滋养肺肾法。一方面补肺阴可以滋肾阴，另一方面肾阴为五脏阴之根柢，滋肾阴又可到达补肺阴的目的。合用于肺肾阴虚者。
（2）按照五行相克规律确定的治则和治法
1）确定治则
抑强：首要用于过分引起的相乘和相侮。
扶弱：首要用于不及引起的相乘和相侮。
2）确定治法
抑木扶土法：疏肝与健脾相联络治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调剂肝脾法，平肝和胃法。合用于木旺乘土或土虚木乘之证。
培土制水法：以健脾，利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。合用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之。
佐金平木法：清肃肺气以按捺肝木的一种治法。又称清肝泻肺法。合用于肝火偏盛，影响肺金清肃之证。
泻南补北法：泻心火与补肾水相联络的一种治法。又称泻火补水法，滋阴降火法。合用于肾阴不敷，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
4、引导针灸治疗
针灸学中将十二经脉在四肢末真个穴位分属五行，
井 荥 俞 经 合
木 火 土 金 水
如肺经 少商 鱼际 太渊 经渠 尺泽
5、引导情志病的治疗
情志属于五脏，五脏有生克相关，情志也有生克相关，临床上操作情志之间的制约相关来到达治疗疾病的目的。
悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。金克木――悲胜怒
恐为肾志，属水；喜为心志，属火。水克火――恐胜喜
怒为肝志，属木；思为脾志，属土。木克土――怒胜思
喜为心志，属火；忧为肺志，属金。火克金――喜胜忧
思为脾志，属土；恐为肾志，属水，土克水――思胜怒
