祖国医学是伟年夜的宝库，它不只在人的防病治病方面作出了巨年夜孝敬，而且其理论系统也蕴含厚实的医学美学代价及审美特笥对中医美容临床床事项具有很紧张的引导意义。
一、中医团体不雅见识的美学特性中医理论的美学代价在于中医理论系统中团体不雅见识与美学团体不美观是彼此统一的。其中包孕以下向方面的特性：
1、“天人响应”不美观浮现了团体调和美祖国医学以为，人体是一个以脏腑经络为核心的有机团体，而人又与自然界慎密亲昵相接洽，即“天人响应”。在人体内，各脏腑、皮肉筋骨脉、五官九窍等形体构造，在心理上都存在有机接洽，合营完成机体统一思惟的组织报陈代谢勾当，在病理上又可经由过程经络彼此影响与交涉，即内脏疾患可传变并回响反映于体表，而体表病变也可以影响内脏成果。同样，很多影响边幅美，形体症状瓣外在默示疾病，每每在机体内脏成果病变回响反映于体表的功效，这就为我们中医美容临床的诊断与治疗供应了靠得住的辩证论管理论依据。另一方面，人保留在于自然界中，即要经由过程机体内部的自我调治以适应外界环境的厘革，以贯串毗邻正常心理勾当，同时又受到自然界气候地舆及饮食起居等客不美观身分对机体心理勾当的影响彻云霄，是以，中医美容临床事项中，除了按照就诊者本身回响反映的情形外，还要思量到其所处的环境身分，夸大因人、因时、因地制宜举办中医美容诊断与治疗。总之，中医理论“天人响应”不美观浮现了人与自然直辖市统一的团体调和美，“天人响应”不美观不只是昔人崇尚自然美的浮现，也是中国古代科学美学思惟的审美不美观，要关键在于天人响应不美观能如实地从宏不美观上回响反映人与自然之间的团体规律，以是它也是展现自然美的科学不美观。
2、“阴阳学说”的团体平衡美及恒动美阴阳学说是我国古代朴质的唯物主义哲学思惟，它是昔人了解事物厘革的和把握事物成长规律的一种要领。阴阳学说应用于中医规模各方面，用以声名人体构造结构，心理成果，病理厘革，并引导临床诊断与治疗成为中医理论的紧张组成部分。阴阳学说具有简捷性演绎美，年夜略的“阴”、“阳”二字即可作为归纳万物的体例，概括自然界彼此接洽相关的某些事物和征象的对立统一双方。自然界中统统事物都存在着既彼此对立又彼此依存的“阴”、“阳”两个方面，而阴阳在正常情形下又是彼此消长与彼此转化并维持在逐一个相对平衡状况，从而保证了自然界正常的生化保藏及保留平衡，要是阴阳的彼此消长与彼此转化不能维持相对平衡，则会呈现失常的自然厘革。“阴阳学说”就用于中医学，也同样声名人体构造结构，心理成果，病理厘革及临床诊治疾病等方面都存在着阴阳的相五消长与转化，要是机体人的阴阳处于平衡状况时，则人体默示为康健，而人全的康健又是保障边幅美、形体美的最根基前提，中医美容学的根柢义务，便是维护和调治阴阳学说表此刻人体健美上的团体平衡美及团体恒动美。
3、“五行学说”的团体结构有序美五行学说是古代劳动人平易近把糊口中不成缺傲幽水、土、木、金、火五种物质的属性加以抽象推演，用来声名整个物质天下，并且以为这五种物质不只具有彼此资生、彼此制约的相关，而且处于一直运行厘革之中，五行的正常领域的行为厘革为“生克”相关。若跨越正常领域的非常则为“乘侮”相关。中医应用五行学说的生克相关来归属和诠释五脏的心理勾当特点及其五脏之间、脏腑之间心理成果的彼此接洽和彼此直辖市相关，并用五行学说的乘侮相关来评释脏腑之间的病理传变相关及其彼此影响，从而引导临床诊断与治疗是以，中医理论的五行学说把人体描写为各组成部分配合适合，并然有序，直辖市同等，匀称恬逸的一种状况，这种具有调和直辖市美感的理论，对中医美容医疗临床不无疑起到积极的引导浸染。
4、“藏象学说”的团体结构和谐美中医以为，内在的脏腑心理勾当及病理厘革城市回响反映于体表。脏象学说便是经由过程不雅察看人体外部现象来研究内脏勾当规律及其彼此的接洽，因而，中医所说的脏腑并非只是一个解剖学的观念，更紧张的是一个心理病理的观念。“藏象学说”以为人体以五脏为中央、六腑、五官九窍、筋骨气血脉、皮肉形体等均经由过程经络、气血津液的接洽彼此直辖市，而使机体在正常情形下到达结构上严谨美、成果上调和美、团体上和谐美，这也是形体美与边幅美的紧张保证，一旦腑脏腑、官窍、皮肉形体及经络气血之间的这种团体直辖市美遭到破损而产罹病变，人体的健美就会受侵害，因个中医美容医疗临床便是按照“藏象学说”的团体不美观来确定诊断与治疗的原则。
