中医的藏象理论中的肝肺，是可以和脉象接洽起来的藏象，而不是详细的肝肺实体——肝肺实体，怎么可以有脉象？
中医的藏象理论中的肝、肺，是应于春、秋的藏象，是不成以一视同仁的，而不是并存于体内的脏体——诊得肝脉，便是对肺脉的否定，藏象中的肝肺，怎可以并存？
帝曰：藏象如何若何？
岐伯曰： 心者，生之本，
神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充 在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中
之少阳，通于春气。
脾胃年夜肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
——《素问·六节藏象论》
春脉如弦，如何若何而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之以是始生也，故其气来，亏弱衰弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。……
夏脉如钩，如何若何而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之以是盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。……
秋脉如浮，如何若何而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之以是劳绩也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病.……
冬脉如营，如何若何而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之以是合藏也，故其气来，
沉以搏，故曰营，反此者病。……
——《素问·玉机真藏论》
请想想，冬天，能和夏天并存吗？谁都知道，是冬天，就不是夏天；在春天，就否定了秋日：四季，不成以同时而语。
同理，是南方，就否定了北方；在中间，就不是在四方中的任何一方。肝脉，便是对肺脉的否定，是弦脉，就不是毛脉；而胃脉，就否定了四方脉：正常脉，就否定了肝心肺肾四病脉，所谓“脾脉善者，不成得见”——五藏脉，唯脾脉“不成得见”欤？唯胃脉常在而为不病欤？——有一分肝脉，就损了一分的胃脉……，有一分肝脉，就不再叫做脾脉……
五藏藏象，不成以一视同仁；五脏实体，却可以僻静共处。
五藏藏象，是这个，就否定了阿谁；五脏实体，体内有肝脏，仍旧有脾脏、肺脏。
以是说：中医理论中的脉象及其相干的藏象，都不实指体内的实体脏器。
