以中国古代哲学——阴阳学说评释男女相关的理论。中国昔人以为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根柢力气。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性相关后，以为男女的交合不只是纯挚的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力气在茸鞴培身上的详细浮现。六合订交而生万物，男女交合而生后世，这样才有了天下的统统。
这种思惟，非凡很是齐集地回响反映在古代儒家的紧张经典之一《易经》里。该书经由过程八封情势（即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）代表天、地、雷、风、水、火、山、泽8种物质征象，八卦中的每相连两卦都是对立的，因为阴（——）、阳（￣）是八卦的根柢，它声名由阴、阳两种气体相互联络交感而孕育产生万物，一阴和一阳间的交互浸染叫做“道”，浸染所孕育产生的生生不休的历程叫做“易”（厘革）。
《易经》又以为，乾卦和坤卦是中最根基的两个卦，即所谓“天尊地卑，乾坤定矣”。“乾知年夜始，坤作成物”。同时，又把乾、坤和男女联络起来，以为“乾坤成男，坤道成女”。中国学者周予同、郭沫若等都考证说，乾、坤二卦的外形恰似男女两性的生殖器。《易经》把男女两性视为自然的一部分，以男女两性的订交来接洽自然，重点叙述自然和茸鞴佩革（易者，变也）的事理。譬喻，在自然征象中，玉轮与冬天属于阴，太阳与夏天属于阳；对茸鞴培来说，女子属于阴，男人属于阳，阴阳必要互补，即所谓“刚柔相摩，屈伸相感而利生”。这都是夸大阴阳联络，阴阳互补，男女要“相摩”、“相感”，这样才华“利生焉”。这种思惟广见于良多古代书籍，如长沙马王堆汉墓出土的简《合阴阳》更是一本纯粹的性学著作。
以《易经》为代表的阴阳文化，体系地浮现了中国古代的生殖文化，并把生殖文化升华到一个新的阶段。《易经》在叙述阴阳厘革万物的哲学不雅见识时，也有良多有关性的形貌，如“男女构精，万归天生”，“夫乾，其静也专，其动也直，因此年夜生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，因此广生焉”。这些叙述以歌咏宇宙天生万物的伟年夜，把两性的交媾推及六合交合的空阔规模，并把对茸鞴培性和生殖举动的惊叹遍及到对社会、政治、德性的孕育产生与行为的惊叹。《易经》指出：“生生之谓易”。这便是说，生生不已的生殖行为是宇宙万物以及茸鞴培成长的根柢规律，这一正视生命一连的思惟对厥后的中国文化影响极为深远。
中国古代历史上，阴阳论的思惟被道家阐扬了，成为往后古代房中术的理论基本。道家以为，男为阳，女为阴，应“阴阳联络”、“阴阳互补”，乃至“采阴补阳”。往后，这种阴阳论的思惟又被用来作为男人统治女子的理论按照，譬喻“阳得刚也，阴者柔也”，女子应从命男人，以和婉为吉。
