胆既是六腑之一，又属奇恒之腑。这由于胆渗出的胆汁直接有助于饮食品的消化，所觉得六腑之一；但胆本身并没有受盛和传化水谷的成果，且藏“精汁”，有“藏”的浸染，故有别于六腑。以是胆又属奇恒之腑。奇恒之腑中除胆外，别的与五脏都无表里配合相关，但有的与奇经八脉有关。
胆已在六腑中论及，故在此从略。
（1）骨
骨的成果可概括为两个方面：
一是贮藏骨髓。因为骨为髓之府，髓对骨有滋养浸染，以是，骨的发展、发育和骨质的坚脆等都与髓的盈亏有关。
二是撑持形体，掩护内脏。骨具有坚刚之性，能撑持形体，为人体之支架，使人贯串毗邻必然的体态。如骨有病变，将影响到人体的勾当和体态，可见不能久立、行走振失等症。骨骼有坚实性，能灌注贯注外力对脏腑的危险，对内脏有掩护浸染。
（2）脉
脉，即血脉、脉管。它密充满身，无处不在。脉与心、肺两脏的相关较为慎密亲昵。心与血脉相同，构成一个相对自力的体系。而肺主气，朝百脉，助心行血，故心肺两脏的心理、病理都和血脉的成果有慎密亲昵相关。
脉的心理成果首要概括为以下两个方面：
一是气血运行的阶梯。气血在体内轮回抗御，运行不休，是在血脉内风行的。血脉对气血有必然的束缚力，使之循着必然的标的目的，按着必然的轨道而运行。
二是运载水谷精微，以布散满身。水谷精微物质，只有经由过程血脉才华营运周身，滋养脏腑，维持各脏腑构造器官的正常心理勾当。
血脉之以是能运送营养、运行气血，是和心、肝、脾及肺等脏腑成果勾当有关的。以是，血脉的病变，实际上是上述脏腑病变的详细回响反映。若这些脏腑成果反常，则血脉的成果将受到影响，临床上可见到出血、瘀血和脉管变硬或弯曲等病变。
此外，自然界的寒邪加害到血脉，可使血脉挛急，因而孕育产生四末不温，肢体痛楚悲伤，乃至坏作古等病症。
（3）脑
脑居颅内，由髓搜集而成，是人体内髓最齐集之处，故名“髓海”。
关于脑的心理浸染，昔人虽未明晰，但已初阶了解到以下两点：一是把脑与精神勾当接洽起来了。如明代李时珍明晰提出“脑为元神之府”，指出脑是神的劈头地址。二因此为脑与听觉、视觉、嗅觉及思想、影象、言语等成果有关。如早在《内经》就指出“髓海不敷”或“上气不敷”皆可呈现“脑转耳鸣”，“目无所见”，“怠惰安卧”等视觉、听觉及精神状况的病理厘革。清代汪昂提出“人之记性，皆在脑中”，王清任更明晰把思想、影象及听、视、嗅、言等成果皆归于脑，是中医书籍中言脑成果最全者。
中医藏象学说，将脑的心理和病理统归于心而分属于五脏，即心藏神、主喜；肺藏魄、主悲；脾藏意、主思；肝藏魂、主怒；肾藏志、主恐。其中出格与心、肝、肾相关更为慎密亲昵。这是由于心“为君主之官”、“主神态”，为“五脏六腑之年夜主”；而肝主疏泄，调治情志；肾藏精生髓通于脑。正由于脑与五脏有关，故在临床实践中，很多属于脑的证候和治疗，都包孕在五脏的辩证论治中。
（4）髓
髓是散布于骨腔内的一种膏脂样物质。因为髓地址的部位差别，而名称也不不异，如骨髓、脊髓、脑髓。脊髓与脑髓上下相同，故合称为脑脊髓。
髓的天生和天赋之精、后天之精有相关。从根柢上来说，髓由肾精所化生，即肾藏精，精生髓。此外，饮食品所化生的精微，经由骨孔而补益骨髓，骨髓又一直地补益脑髓。以是，天赋之精不敷或后天之精失踪养，都可直接影响到髓的天生。
髓的心理成果，概括起来，有三个方面：一是养脑，二是充骨，三是化血。髓补益脑髓，骨髓滋养骨骼，已于肾的成果中述及。关于髓化血，古典医籍中阐述较少，但也有初阶了解。临床上，对付某些血液体系疾病如再生窒碍性血虚，中医学以为其根柢在于肾虚，故运用补肾阴、填肾精的要领治疗，可取得必然下场，这也因此精华化血为理论依据的。
（5）命门
命门之词，始见于《内经》，系指眼睛和睛明穴。如《灵枢。根结篇》说：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。”将命门作为内脏提出，则始于《难经》。命门实情指的是什么，是一个有本色形体的器官？照样指一种成果？它与肾有什么相关？它的位置在哪里？历代中医文献，有关命门本色的阐述颇不同等，对命门的了解未能统一。现将历代医家的首要不雅概念归纳如下：
1、右肾为命门说：《难经。三十六难》提出：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”《难经。三十九难》又说：“其左为肾，右为命门，命门者，诸精神之所舍也，男人以藏精，女子以系胞，其气与肾通。”这对命门的紧张意义和心理成果作了年夜略的阐述。从这段阐述中可看出它包孕着三方面的意义：其一，是声名命门在人体中的紧张性，“精神之所舍”，是人体生命的根柢，是维持生命的流派，故称命门；其二，是指出了它的成果，具有男人藏精，女子系胞的紧张浸染，声名人体生殖性能在于命门；其三，是声名肾与命门相同，两者虽有摆布之分，但在心理成果上是难以支解的，也便是说命门具有肾的成果，肾也具有命门的成果。
2、两肾之间为命门说：以命门自力于两肾之外，位于两肾之间者，其中以赵献可为提倡。赵氏以为命门的成果，便是真火，主持人体一身之阳气。赵氏与张景岳同为明代时人，命门为真火的论点同出一辙。这种不雅概念一向影响到清代。
3、两肾俱为命门说：元。滑寿虽承认左肾为肾，右肾为命门，但他又以为：“命门，其气与肾通，是肾之两者，着实则一尔。”至明。虞抟在《医学正传。医学或问》中则明晰指出“两肾总号命门”。明。张景岳夸大说：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。”他还夸大了命门之中具有阴阳、水火二气，从而阐扬阴阳、水火的彼此制约、彼此为用的浸染。
4、命门为肾间动气说：此说虽然以为两肾中心为命门，但其间非水非火，而只是存在着一种原策动之机。同时以为命门并不是一个具有形质的脏器。倡此嗣魅者首推明代孙一奎，他以为命门的部位虽在两肾之间，但它不过为肾间动气之地址，是一种生生不休，造化之机枢而已。肾间动气虽为脏腑之本，生命之源，但不能以为是火。
对命门的了解虽有差此外见解，但对其心理成果的了解却根基同等。命门的首要成果是元气的根柢，是人体热能的劈头地，对各脏腑构造器官具有温和生化浸染，能促进各脏腑的成果勾当。此外，命门又与人体的生殖成果、性成果有关。命门火衰，除见到一样寻常肾阳虚的症状外，还可以见到性成果虚弱和生殖成果减退的默示。从临床上看，命门不敷的临床默示与命门不敷的见证根基同等。在治疗方面，补命门之火的药物，又多具有补肾阳的浸染。是以，简而言之，命门之火与肾阳基真不异，之以是作为命门，主若是夸大其紧张性而已。
（6）女子胞
女子胞，又称胞宫，即子宫，它位于下腹腔内，与阴道相连，为女性生殖器官。其心理成果，首要有以下两个方面：
（一）主持月经
月经属女性心理特性之一。一样寻常而言，女子从十四岁起头到四十九岁为止的一段时代内，每月都有行经的心理厘革，即"月事以时下".而行经则属于子宫的心理成果之一。人体的发育跟着肾气的隆替而产生有规律的厘革。当肾中精气到达必然水平时，天癸这种物质亦随之孕育产生并到达必然量，在天癸的促进浸染下，胞宫发育成熟，月经即合时而至，同时具备生养手段，为孕育胎儿筹备了前提。人到老年，因为肾中精气的衰减，则子宫的心理成果也跟着产生厘革，月经徐徐闭止，并失踪去生殖手段。
此外，月经又和冲脉任脉二脉有慎密亲昵相关。这两条经脉属奇经八脉的领域，同起于胞中，与月经来潮有慎密亲昵相关，以是它们也受天癸这种物质的影响和调治。任脉与足三阴经交会于腹部，能调治满身阴经。故有任为"阴脉之海"之说。天癸至，则冲任二脉气血通顺，并充盛起来，注于胞宫而成为月经。以是有"任主胞胎"、"冲为血海"的说法。人到老年，天癸徐徐衰少，冲任二脉的气血也衰少，呈现月经不规律，末了停经。是以，临床上，要是冲任二脉成果失踪调时，则可见月经的病理厘革，如月经周期杂沓，甚则闭经等。
（二）孕育胎儿
一旦女性胞宫发育成熟，则月经规律，就具备了孕育胎儿的手段。如男女两性之精媾合，就能在胞宫中徐徐发育成胎儿，直至十月生产，而胎儿的营养也要靠胞宫供给。
中医以为胞宫的心理成果，除了和肾、冲任二脉有关外，还和心、肝、脾等脏腑有关。由于月经的来潮和孕育胎儿，都有赖于血液的滋养，而心主血脉，肝藏血，脾统血，肾藏精。以是，只有意、肝、脾、肾四脏的成果正常，胞宫才华贯串毗邻其心理成果正常。在病理上，当各类缘故起因导致上述脏器、经脉成果非常时，城市影响胞宫的成果，引起月经不调或不孕。因而，在治疗时，中医常从调补以上脏器、经脉入手。
