脑，别名髓海、头髓。在气功学上，脑又称泥丸、昆仑、天谷。脑深藏于头部，位于人体最上部，其外为头面，内为脑髓，是精华和神明高度搜集之处，为元神之府。
（一）脑的解剖形态
脑，位居颅腔之中，上至颅囟，下至风府（督脉的一个穴位，位于颈椎第1椎体上部），位于人体最上部。风府以下，脊椎骨内之髓称为脊髓。脊髓经项复骨（即第6颈椎以上的椎骨）下之髓孔上通于脑，合称脑髓。脑与颅骨合之谓之头，即头为头颅与头髓之概称。
脑由精华搜集而成，不单与脊髓相同，“脑者髓之海，诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，髓则肾主之”（《医学入门·六合人物气候响应图》），而且和满身的精微有关。故曰：“诸髓者，皆属于脑”（《素问·五脏天生》）。
头为诸阳之会，为清窍地址之处，人体清阳之气皆上出清窍。“头为一身之元首……其所主之脏，则以头之外壳包藏脑髓”（《寄意草·卷一》）。外为头骨，内为脑髓，合之为头。头居人身之高巅，人神之所居，十二经脉三百六十五络之气血皆搜集于头。故称头为诸阳之会。
（二）脑的心理成果
1.主宰生命勾当：“脑为元神之府”（《本草年夜纲》），是生命的枢机，主宰人体的生命勾当。在中国传统文化中，元气、元精、元神，称之为“天赋之元”。狭义之神，又有元神、识神和欲神之分。元神来自天赋，称天赋之神，“天赋神，元神也”（《技击汇宗》），“元神，乃原来灵神，非思索之神”（《寿世传真》）：人在出生之前，形体毕具，形具而神生。人始生先成精，精成而脑髓生。人出生之前随形具而生之神，即为元神。元神藏于脑中，为生命的主宰。“元神，即吾至心中之主宰也”（《乐育堂语录》）。元神存则有生命，元神败则人即作古。得神则生，失踪神则作古。由于脑为元神之府，元神为生命的枢机，故“脑不成伤，若针刺时，刺头，中脑户，人脑立作古”（《素问·刺禁论》），“针人脑则真气泄，故立作古”（《类经·针刺类》）。
2.主精神意识：人的精神勾当，包孕思想意识和情志勾当等，都是客不美观外界事物回响反映于脑的功效。思想意识是精神勾当的高级情势，是“任物”的功效。中医学一方面夸大“以是任物者谓之心”（《灵枢·本神》），心是思想的首要器官；另一方面也了解到“灵性影象不在心而在脑”（《医林改错》）。“脑为元神府，精华之海，实影象所凭也”（《类证治裁·卷之三》），这种思想意识勾当是在元神成果基本上，后天得到的思索识见勾当，属识神范畴。识神，又称思索之神，是后天之神：故曰：“脑中为元神，心中为识神。元神者，藏于脑，无思无虑，自然虚灵也。识神者，发于心，有思有虑，灵而不虚也”（《医学衷中参西录·人身神明诠》），情志勾当是人对外界刺激的一种回响情势，也是一种精神勾当，与人的激情、情感、欲望等心身需求有关。属欲神范畴。
总之，脑具有精神、意识、思想成果，为精神、意识、思想勾当的要害，“为一身之宗，百神之会”（《修真十书》）。脑主精神意识的成果正常，则精神丰满，意识清楚明明，思想活络，影象力强，说话清晰，情志正常。否则，便呈现神明成果非常。
3.主认为行为：眼耳口鼻舌为五脏外窍，皆位于头面，与脑相同。人的视、听、言、动等，皆与脑有慎密亲昵相关。“五官居于身上，为知觉之具，线人口鼻聚于首，最显最高，便于接物。线人口鼻之所导人，比来于脑，必以脑先受其象而觉之，而寄之，而存之也”（《医学原始》）。“两耳通脑，所听之声归脑；两目系如线擅长脑，所见之物归脑；鼻通于脑，所闻喷香臭归于脑；小儿周岁脑渐生，舌能言一二字”（《医林改错》）。
脑为元神之府，散动觉之气于筋而达百节，为周身毗邻之体例，而令之行为。脑管辖肢体，与肢体行为严密相干。“脑散动觉之气，厥用在筋，第脑距身远，不及引筋以达四肢，复得颈节膂髓，连脑为一，因广泛焉”（《内镜》）。脑髓充裕，身材轻劲有力。否则，胫酸乏其成果反常，不论虚实，城市默示为听觉失踪聪，视物不明，嗅觉不灵，认为非常，行为失踪。
总之，脑实则神全。“脑者人身之年夜主，又曰元神之府”，“脑气筋人五官脏腑，以司视听言动”，“人身能知觉行为，及能影象古今，应对万物者，无非脑之权也”（《医易一理》）。
（三）脑与五脏的相关
脏象学说将脑的心理病理统归于心而分属于五脏，以为心是君主之官，五脏六腑之年夜主，神明之所出，精神之所舍，把人的精神意识和思想勾当统归于心，称之曰“心藏神”。可是又把神分为神、魂、魄、意、志五种差此外默示，分袂归属于心、肝、肺、脾、肾五脏，所谓“五神脏”。神虽分属于五脏，但与心、肝、肾的相关更为慎密亲昵，尤以肾为最。由于心主神态，虽然五脏皆藏神，但都是在心的管辖下而阐扬浸染的。肝主疏泄，又主谋虑，调治精神气志：肾藏精，精生髓，髓聚于脑，故脑的心理与肾的相关尤为慎密亲昵。肾精充裕，髓海得养，脑的发育健全，则精力富裕，耳聪目明，思想火速，举措工致。若肾精亏少，髓海失踪养，脑髓不敷，可见头晕、忘掉、耳鸣。甚则影象减退、思想缓慢等症。
脑的成果附属于五脏，五脏成果兴隆，精华充裕，清阳升发，窍系畅达，才华阐扬其心理成果。
心脑相同：“心脑息息相同，其神明自湛然长醒”（《医学衷中参西录，痫痉癫狂门》）。心有血肉之心与神明之心，血肉之心即心脏。“神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧”（《医学入门·脏腑》），本色为脑。心主神明，脑为元神之腑；心主血，上供于脑，血足则脑髓充裕：故心与脑相同。临床上脑病可从心论治，或心脑同治。
脑肺相系：肺主一身之气，朝百脉，助心行血。肺之成果正常，则气充血足，髓海有余，故脑与肺有着慎密亲昵相关。以是，在临床上脑病可以从肺论治。
脑脾相干：脾为后天之本，气血生化之源，主升清。脾胃强壮，熏蒸腐熟五谷，化源充沛，五脏安和，·九窍通利，则清阳出上窍而上达于脑。脾胃虚衰则九窍不通，清阳之气不能上行达脑而脑失踪所养。以是，从脾胃人手益气升阳是治疗脑病的首要要领之一。李东垣倡“脾胃虚则九窍不通论”，开升发脾胃清阳之气以治脑病的先河。
肝脑相维：肝主疏泄，调畅气机，又主藏血，气机调畅，气血和调，则脑清神聪。若疏泄反常，或情志失踪调，或清窍闭塞，或血溢于脑，即“血之与气并走于上而为年夜厥”；若肝失踪藏血，脑失踪所主，或神物为两，或变生他疾。
脑肾相济：脑为髓海，精生髓，肾藏精，“不才为肾，在上为脑，虚则皆虚”（《医碥·卷四》），故肾精充盛则脑髓充裕，肾精亏虚则髓海不敷而变生诸症。“脑为髓海……髓本精生，下通督脉，命火温养，则髓益之”，“精不敷者，补之以味，皆上行至脑，觉得生化之源”（《医述》引《医参》）。以是，补肾填精益髓为治疗脑病的紧张要领。
总之，脏象学说以为，五脏是一体系团体，人的神态勾当虽分属于五脏，但以心为主导：脑虽为元神之府，但脑附属于五脏，脑的心理病理与五脏和衷共济。故脑之为病亦从脏腑论治，其关乎于肾又不独责于肾：对付精神意识思想勾当非常的精神气志疾病，决不能年夜略地归结为心藏神的病变，而与其他四脏无关。对付脑的病变，也不能年夜略地仅仅责之于肾，而与其他四脏无关.
