要是一个人私家做到这种手段，它可以成为掌握自己精神的主人，节制自己精神的起伏颠簸。同时他也可以束缚自己的脑子，使之不痴心贪图或轇轕在数不清的题目、变乱、顾虑和客不美观事物上，把握这种要领，你能够在迷乱中发明精确的谜底，乱七八糟的思惟，就变成了有选择的、有目的的思想，那些毫无意偶然义的、无代价的邪念被解除去。
经由过程恰当的练习，把握这种精力齐集的要领之后，精神疾病患者的状态会有显着的厘革。为了更有助于相识精力齐集的下场，我叙述一下在印度人们对付精神的特征及其与身材的相关的观点和了解。
精神老因此其特征与一些题目、变乱、设法或什物接洽在一路。只管这种接洽的继承时刻年夜概长，也年夜概短，但在末一段时刻内，脑子只能思虑一个题目。至于人的精神与何种事物产生接洽，那是很难估量的。
精神的这种与事物接洽的特征，在体内可以孕育产生一种希罕的回响，这一点必需了然。因为精神被某种题目或事物影响，身材内部便会孕育产生响应的回响。换言之，这种回响的性子与精神所接洽的事物的性子是同等的。是以，当精神被一些令人气恼的事物困扰时，这种精神便在人体内部孕育产生影响，并且产生厘革，从而使个人私家处于一种愤慨的状态中。
因为精神的这种特征，那些对精神孕育产生影响的良多无缘无端的事物，便会在体内孕育产生一系列的莫名其妙的回响。其功效，这个人私家便一次又一次处于、兴奋、感动、欢娱、震动或其他一些差此外精神状态之中。瑜伽非凡很是夸大，一个人私家必需能够节制本因素散的精神，并且能够故意识的把自己的思惟精确的引向一个预期的方针;否则，就不能以为他已经把握的瑜伽的要旨。
只要经由过程瑜伽的精力齐集操练，这种节制精神并将其指导到某一个经由选择的标的目的的手段，是可以得到的。为了举办精神齐集的操练，必需做好某些筹备。
