藏象学说的形成，首要有三个方面：一是来历于古代的解剖常识。如《灵枢·经水》中说：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其作古，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之年夜小，谷之几何，脉之诟谇，血之清浊……皆有年夜数。”二是耐久对人体心理、病理征象的不雅察看。譬喻因皮肤受凉而感冒，会呈现鼻塞、流涕、糠衷等症状，因而了解到外相、鼻窍和肺之间存在着慎密亲昵接洽。三是耐久医疗经历的总结。如从一些补肾药能加速骨折愈合的了解中孕育产生了“肾主骨”之说。
藏象学说是一种独特的心理病理学理论系统。其中脏腑不仅纯是一个解剖学的观念，更紧张的则是概括了人体某一体系的心理和病理学观念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽与当代人体解剖学的脏器名称不异，但在心理或病理的含义中，却不完全不异。一样寻常来讲，中医藏象学说中一个脏腑的心理成果，年夜概搜罗着当代解剖心理学中的几个脏器的心理成果；而当代解剖心理学中的一个脏器的心理成果，亦年夜概分手在藏象学说的某几个脏腑的心理成果之中。
藏象学说以脏腑为基本，脏腑是内脏的总称。按脏腑心理成果特点，可分为胜、腑、奇恒之脏三类：肝心脾肺肾称为五脏；胆、胃、小肠、年夜肠、膀膀、三焦称为六腑；奇恒六腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
五脏合谋心理特点，是化生和贮藏精气；六腑合谋心理特点则受盛和传化水谷。脏病多虚，腑病多实；脏实可泻其腑，腑虚者可补其脏。
一、五脏
1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；心理成果①主血脉；②主神态；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。
2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；心理成果：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调治气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与年夜肠相表里。
3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。心理成果：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。
4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。心理成果：①目生泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5．肾为天赋之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；心理成果：①藏精、主发展发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
二、六腑
1．胆：心理成果：贮存和渗出胆汁，胆主决计。
2．胃：心理成果：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3．小肠；心理成果：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。
4．年夜肠：心理成果：传化糟粕，年夜肠主津。
5．膀跳：心理成果；贮尿和排尿，依靠肾的气化成果。
6．三焦：心理成果：通畅元气，总司气机辑睦化，为水液运行的阶梯。
三、奇恒之腑
形态中空与腑相似，成果贮藏精气与脏不异，除胆为六腑之外，皆无表里配合，也没有五行配属。
四、脏腑之间的相关
1．脏与脏之间的相关
昔人在理论上多以五行生克乘侮来举办叙述，今朝从各脏的心理成果上来叙述彼此相关。
（1）心与肺：火克金；心主血，肺主气，心主行血；肺主呼吸，气血相依存、彼此为用的相关。
（2）心与脾：火生土，心主血，脾统血，牌为气血生化之源，心与脾相关慎密亲昵。
（3）心与肝：木生火的须要相关，心主血，肝藏血；心主神态，肝主疏泄的相关。
（4）心与肾：水克火，心火降落于肾，肾水上济于心水火既济心肾订交的相关。
（5）肺与脾；土生金的母子相关；气的天生和水液代谢输布寄托肺脾的配合。
（6）肺与肝：金克木的相关；肺主降而肝主升，二者彼此和谐，调治满身气机。
（7）肺与肾：金生水同源相关，二者和谐调治水液代谢与呼吸行为。
（8）肝与牌：木克土相关，肝藏血主疏泄，脾统血为气血生化之源，肝主流泄与脾主运化彼此影响，肝脏生血的天生贮藏运行方面慎密亲昵相干。
（9）肝与肾：水生木，肝肾同源，精血互生相关；肝主疏地与肾主藏精彼此制约。肝肾阴阳彼此影响。
（10）脾与肾：土克水，天赋与后天的相关；彼此资生互为因果，肝阳根于肾阳。
2．六腑之间的相关
六腑，以“传化物”为其心理特点，六腑之间首要浮现于饮食品的消化、领受和渗出历程中的彼此接洽与慎密亲昵配合。六腑以通为用，六腑以通为补。
3．脏与腑之问的相关
脏与腑之间是阴阳表理相关，脏为阴，腑为阳，阴阳互为表里。心与小肠，肺与年夜肠，脾与胃，肝与胆，肾与膀胱。心包络与三焦。
