藏象学说

时间：2010-04-10 |来源：三九中医药网 收集整理


    “藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。 藏指藏于体内的内脏，象指默示于外的心理、病理征象。  藏象包孕各个内脏实体及其心理勾当和病理厘革默示于外的各类现象。藏象学说是研究人体各个脏腑的心理成果、病理厘革及其彼此相关的学说。它是在历代医家在医疗实践的基本上，在阴阳五行学说的引导下，概括总结而成的，是中医学理论系统中极其紧张的组成部分。 它以脏腑为基本。 脏腑是内脏的总称，根据心理成果特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中央，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络彼此络属。 五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其合营特点是能贮藏人体生命勾当所必需的各类精微物质，如精、气、血、津液等； 六腑，即胆、胃、小肠、年夜肠、膀胱、三焦，其合谋心理特点是主管饮食品的受纳、传导、厘革和渗出糟粕； 奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其合营特点是它们同是一类相对密闭的构造器官，却不与水谷直接打仗，即似腑非腑；但具有近似于五脏贮藏精气的浸染，即似脏非脏。 藏象学说的形成，首要有三个方面： 一是来历于古代的解剖常识。如《灵枢·经水》中说：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其作古，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之年夜小，谷之几何，脉之诟谇，血之清浊……皆有年夜数。” 二是耐久对人体心理、病理征象的不雅察看。譬喻因皮肤受凉而感冒，会呈现鼻塞、流涕、糠衷等症状，因而了解到外相、鼻窍和肺之间存在着慎密亲昵接洽。 三是耐久医疗经历的总结。如从一些补肾药能加速骨折愈合的了解中孕育产生了“肾主骨”之说。藏象学说是一种独特的心理病理学理论系统。其中脏腑不仅纯是一个解剖学的观念，更紧张的则是概括了人体某一体系的心理和病理学观念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽与当代人体解剖学的脏器名称不异，但在心理或病理的含义中，却不完全不异。 一样寻常来讲，中医藏象学说中一个脏腑的心理成果，年夜概搜罗着当代解剖心理学中的几个脏器的心理成果；而当代解剖心理学中的一个脏器的心理成果，亦年夜概分手在藏象学说的某几个脏腑的心理成果之中。 人体是一个有机的团体，脏与脏，脏与腑，腑与腑之间慎密亲昵接洽，它们不只在心理成果上彼此制约，彼此依存，彼此为用，而且以经络为接洽通道，彼此转达各类信息，在气血津液环周于满身的情形下，形成一个很是协协调统一的团体
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