阴阳五行学说是我国古代朴质的辨证唯物的哲学思惟。是以，古代医学家借用阴阳五行学说来评释人体心理、病理的各类征象，并用以引导总结医学常识和临床经历，这就徐徐形成了以阴阳五行学说为基本的祖国医学理论系统。
五行学说
一、五行学说的观念
五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学观念，是一种了解和剖析事物的思惟要领。
“五行”，便是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的行为。
“五行学说”是指这五类物质的行为厘革，以及它们之间的彼此相关，以相生、相克作为评释事物之间彼此接洽相关及行为厘革规律的说理工具。
祖国医学中，首先以归类的要领，声名人体各部位之间，与外在环境之间的彼此相关，其次是在五行归类的基本上，以五脏为中央，以五行的相生、相克相关，声名人体各部之间在心理历程中的相关。在病理情形下，也以这种相关剖析武断病情。
五行的属性：
木－代表使气兴隆的－“木曰曲直”。
火－代表酷热的、向上的－“火曰炎傻。
土－代表具有营养浸染的－“土曰稼穑”。
金－代表具有摧屠纱炙浸染的－“金曰从革”。
水－代表严寒的、向下的－“水曰润下”。
二、五行学说的内容
（一）五行学说的根基规律
1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有相互资生、相相助长的相关。这种相关简称为“五行相生”。
五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的相关中，任何一行都具有生我，我生两方面的相关，也便是母子相关。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其余四行，以醋鞴培推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,联络五脏来讲，便是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进浸染。
2.相克规律：克，含有制约、阻抑、战胜的意义。五行之间，都具有彼此制约、彼此战胜，彼此阻抑的相关，简称“五行相克”。
五行相克的序次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的相关中，任何一行都具有克我、我克两方面的相关，也便是“所胜”、“所不胜”的相关。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其余四行，以醋鞴培推。联络五脏来讲，便是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的浸染。
3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界行为厘革的一样寻常规律。要是只有相生而无相克，就不能贯串毗邻正常的平衡成长；有相克而无相生，则万物不会有生化。以是相生，相克是统统事物维持相对平衡的两个不成缺傲幽前提。只有在彼此浸染，彼此和谐的基本上，才华促进事物的生化不休。譬喻，木能克土，但土却能生金制木。是以，在这种情形下，土虽被克，但并不会产生偏衰。其余火、土、金、水都是云云。昔人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在接洽，名之曰“五行制化”。制化规律的详细情形如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的失常征象。相乘与相刻意义相似，只是跨越了正常领域，到达了病理的程度。相乘与相克的序次也是同等的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气过分，金则不能对木加以正常的制约，是以，过分无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金衰弱，无力制木。
5．相侮规律：侮，是陵暴的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的失常征象。但相侮与反克的意义相似，故偶尔又曰反侮。相侮的序次也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情形下才会孕育产生，譬喻，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。要是水气不敷，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是因为过分和不及呈现的失常征象。
（二）自然与人体结构、性能的五行分属
祖国医学理论，不只以为人体各部分是一个团体，而且以为人体与外在自然境，也有其响应的相关。为了声名体内体外的团体性和它们之间庞年夜的相关，在祖国医学中，便以五举动中央，根据它的各个特征，用取类比象的要领，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态征象相类同的，分袂归纳，成为五年夜类。其首要目的是便当于相识各类事物之间的相关，并作为不雅察看事物厘革的推演法例。见表2－1。
表2－1 五行归类
五行 木 火 土 金 水
方位 东 南 中 西 北
天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥
四序 春 夏 长夏 秋 冬
五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形
五色 青 赤 黄 白 黑
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五志 怒 喜 思 忧 恐
五智 仁 礼 信 义 智
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五腑 胆 小肠 胃 年夜肠 膀胱
五官 目 舌 唇 鼻 耳
五体 筋 脉 肉 外相 骨
五魄 魂 神 意 魄 精
五气 风 暑 湿 燥 寒
五化 生 长 化 收 藏
五温 温 热 自然 凉 寒
六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武
从表中可以看出，每一行所属各类征象之间的相关，也年夜概声名事物厘革成长相互推移的综合相关。譬喻，以木来说，春季草木起头抽芽发展，泛起了发达的使气，并呈现青的颜色，故用木来象征春。在发展化保藏的历程中，属于“生”的一环。春季多风，联络人体肝脏性喜条达恬逸，象征着木和春的情形。而五脏中的肝和六腑中的胆是表里相关，肝又开窍于目，在五体中主筋，故肝病每多呈现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺者多喜怒，而震怒又易伤肝，以是在五志中主怒。某些肝病，每每会呈现青的颜色。
把以上这些自然征象和心理与病理征象接洽在一路，就可以把木、春、肝、胆、目、筋、怒、青等一系列的事物和征象，归属于木的一类之下，形成了一个体系。
假如从横的方面来看，则亦有较着接洽，就以五行本身来说，木生火，火生土，土生金，金生水……，便是较着的横的接洽。
（三）五行学说在临床中的应用
中医学运用五行的生克乘侮规律来评释五脏病变的彼此影响相关，操作调解五脏间生克乘侮相关来治病。如：①肝木乘脾土，则临床上见肝脾反面证，治疗时一样寻常是采纳“培土抑木”（疏肝健脾）的要领。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾反面证，即“水能生木”，当“肾水”不敷时，肝木失踪养，病人呈现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以获得改进。③肾助脾（火生土），脾的运化成果必要肾阳的辅佐才华正常举办，要是肾阳虚导致脾阳虚，临床上呈现脾肾阳虚证，孕育产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火，扶助脾阳（温肾健脾）的要领。④脾益肺（土生金），性情健运，将饮食精微运输给肺，从而贯串毗邻肺的成果正常，脾虚精微不升，废浊不降，轻易孕育产生痰湿，呈现痰多，糠衷等肺的症状，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的要领治疗，每每取得较好的下场。⑤肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，互订交游，贯串毗邻平衡状况，中医叫“心肾订交”。如肾水不敷，则不能津润心阳，就会引起心火亢盛的症状，呈现“心肾不交证。”治疗理当滋肾水（阴）降心火，使病证得以病愈。
总之，分明这些规律，可以辅佐加深对中医病因，病理的理解?理睬。治疗方面，同样操作五行相关，引导临床实践，仍有必然意义。
