一、五行属性及归类要领
五行学说之以是能概括宇宙间的万事万物，其首要的思想要领是根据“五行”的特征，按照事物的差别性子、浸染和形态，授与“比象取类”的要领，将事物或征象分为五年夜类，分袂归属木、火、土、金、水五行之中。并按照五行之间的彼此相关及其规律，声名种种事物或征象的接洽和厘革。在医学方面则籍以阐发人体脏腑构造之间在心理和病理上的庞年夜相关，以及人体与外在环境之间的慎密亲昵相关。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，根基上已经不是纯挚的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象观念来应用。五行各有其差此外特征，即“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑”。意思是说，木具有生发、条达之特征；火具有酷热、向上之特征；金具有敛肃、变革之特征；水具有津润、向下之特征。为此，按照上述特征，授与“比象取类”要领，便把必要声名的事物或征象，朴质地分成了五年夜类，将相似属性的每类事物或征象，分袂归属于五行之中，并在五行属性归类的基本上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或征象的庞年夜接洽和厘革。
二、五行属性归类表
历代医家为了声名人体内外的团体性和庞年夜性，亦把人体的脏腑构造、心理勾当、病理回响，以及与茸鞴培糊口慎密亲昵相干的自然界事物作了普及地接洽。见下事物五行属性归类表：
按照上述归类表，首要声名如下三方面题目：
（1）以五行之特征，声名五脏之成果。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性津润下行，肾藏精而主水。是以，肝属木、肾主水，其余脏腑亦是云云。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个成果勾当体系。
（3）此五个成果勾当体系，说了然人体的底细况与外在自然环境之间也存在着对立统一的接洽，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
理当指出上述是该表横的接洽，若从纵的方面来看，则暗示此五类事物或征象之间具有恶马恶人骑和制化胜复的相关。
三、五行归类的意义
五行属性归类，首要用于概括人体及其与自然界多种事物或征象在属性上的某些内在接洽。譬喻以五行特点来比象声名五脏之某些心理成果特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和恬逸且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温和浸染，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特征，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特征，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有潮湿下行之特征，而肾能藏精，主人体水液代谢之调治并能使废水下行排击体外，故肾主水。
中医学把人与自然的这种相关称之为“天人响应”，五行学说则把人体脏腑形体和自然界临近似的有关事物，分袂归属于五行体系，从而声名人体五脏体系和自然界同类事物之间，存在着彼此通应、彼此影响的相关。而且体系与体系之间存在着彼此促进和彼此制约的相关，从而声名脏腑间客不美观存在的某些心理接洽，用以评释某些病理征象，并引导疾病的诊断和治疗。譬喻，脾属土，故与五官之“口”、情志之“思”以及季节之“长夏”、气候之“湿”，不只存在着某些心理上的内在接洽，而且在病理上也能获得某些回响反映和验证。如口甜，可回响反映脾湿蕴盛等。
