眼与气血津液的相关
《灵枢，本脏》说：“五脏者，以是藏精神血气魂魄者也；六腑者，以是化水谷而行津液者也。”眼具有视觉成果，有赖脏腑所受藏与化生之气、血、津液的滋养和濡养。
一、眼与气的相关
气是维持眼的心理勾当的根基物质。《承平圣惠方·眼内障论》说：“眼通五脏，气贯五轮”。要是眼的构造缺乏气的抗御，或气失踪和调，则会导致眼病产生。气对眼的首要浸染，可归纳为三个方面：
（一）温养浸染眼受五脏六腑上输之精气温和和濡养，才华维持眼内外各类构造的正常成果。其中瞳神“乃天赋之气所生，后天之气所成”（《证治绳尺·杂病·七秘诀》），所受精气尤其充沛，故独能视物辨色。
（二）敦促浸染因为气的升降进出行为不休，才华敦促精、血、津液等源源一直地运行上头，人目养窍。王肯堂谓之“目之经络中往来生用之气”为真气。真气冲和流畅，则目视醒目；若有亏滞，则能引起眼病。不过，目中真气的行为又与肾气的隆替、性情的升降、心气的敦促、肝气的疏泄、肺气的敷布慎密亲昵相干，不成孤登时看待。
（三）固摄浸染真气充沛，固摄有力，则血行脉中，不得外溢；目内所含津液，亦不致干涸。另外，气的固摄浸染还相关到瞳神的聚散。昔人以为瞳神为水火之英华，由肾精胆汁升腾于中，元阳真气抽剥于外而成，故倪维德《原机启微》说：“神水（指瞳神）亦气聚也。”顾锡《银海指南》也说：“气不裹精”则“瞳神散年夜”。
总而言之，气之于眼，浸染甚年夜，一有亏滞，则会影响其成果，乃至产罹病变。如《灵枢·决气》谓：“气脱者，目不明”，即指气虚所致视力恍惚。
二、眼与血的相关
血富营养，亦是眼部赖以维持心理勾当的首要物质。刘河间《素问宣明论方。眼目门，眼科总论》说：“目得血而能视”。流注于眼中之血液，古代医家称之为“真血”。《审阅瑶函》说：“真血者，即肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。”而且还说：“夫目之有血，为养目之源，充和则有产发展养之功，而目不病；少有亏滞，目病生矣。”指出了眼部供血不敷或血行瘀滞均可致病。
三、眼与津液的相关
津液包孕体内各类正常水液。它布散于满身，首要起到津润、濡养浸染，并对维持人体水火、阴阳平衡具有紧张意义。眼之以是能够明视万物，也离不开五脏六腑源源一直地上渗津液津润、濡养，以及维持阴阳平衡。以是，《灵枢·口问》说：“液者，以是灌精濡空窍者也，……液竭则精不灌，精不灌则目无所见。”又由于目内构造富含滓液，目珠才得以维持圆润，因而〈外台机密》说：“其眼根寻无他物，直是水耳。轻膜裹水，圆满精微，皎洁皎洁清白，状如宝珠”。津液上渗于目，就其所化来讲，在外为泪液，为目外滋润津润之水；在内则首要为神膏、神水。因神膏教养瞳神，故神膏一衰，瞳神有损。至于神水，《审阅瑶函》指出：“在目之内，……即目上滋润津润之水。水衰则有火盛燥暴之患，水竭则有目轮年夜小之疾，耗涩则有昏眇之危。”由此可见，津液对目有着紧张浸染。
