古典物理学的按照是因果律，量子物理学的按照是概然律。无论是守因果律的古典物理学，照样守概然律的量子物理学，都必需听从抵牾律。便是说物理征象不能同时同地，是这样又不是这样。我们不能说：这块石头此时而今在这里，又说：这块石头此时而今不在这里。不但物理征象要听从抵牾律，悉数自然科学的描写都必需听从抵牾律。这等于自然科学的不抵牾理论。
哲学的描写也应该听从抵牾律。比例康德哲学，他写了三本书：纯粹理性批驳，声名真。实践理性批驳，声名善。武断力批驳，声名美。不纯挚粹理性批驳的论述应该听从抵牾律。实践理性批驳的论述应该听从抵牾律。武断力批驳的论述也应该听从抵牾律。而且纯粹理性批驳、实践理性批驳、武断力批驳之间也不能互相抵牾。真善美三个范畴的器材虽然不一样，但不能互相抵牾。
比如说：一朵粉赤色的康乃韾，在母亲节送给失踪去孩子的张妈妈，张妈妈说：康乃韾好美。粉赤色的康乃韾是粉赤色的，这是真。送给失踪去孩子的张妈妈，这种举动是善。张妈妈说：康乃韾好美。说花美是美感。同样一朵花，由于应用范畴的差别，而默示了真善美。真善美互相之间是互补，并不抵牾。这是哲学的不抵牾理论。
某一个宗教派系，它谈此岸也谈彼岸。当它谈此岸时，它的记述内容不应该抵牾。当它谈彼岸时，它的记述内容也不应该抵牾。它谈的此岸与彼岸时，虽然内容不一样，但互相不应该有抵牾。比如金刚经说，我此刻在说经，又说我此刻没有在说经。这是不是互相有抵牾呢？
金刚经说，我此刻在说经，指的是在此岸的前提之下，我用说话笔墨在说经。这是征象界的一个毕竟。又说我此刻没有在说经，这指的是不要被此岸的形相及笔墨所迷惑，而应该深切讲经及笔墨的后头意义，到达物自体的层面。指的是在以彼岸，本体的不雅概念，说我此刻没有在说经。此岸与彼岸指的范畴并不一样，讲讲经的意义指的也不一样，以是其真正内含并不抵牾。抵牾的只是外貌笔墨。
此岸征象界不雅概念，彼岸本体的不雅概念，是两范踌，两范踌互相互补，并不抵牾。以是我们说：某一个宗教派系，它谈的此岸与彼岸，虽然内容不一样，但互相不应该有抵牾。这等于宗教的不抵牾理论。
基督教说神缔造了六合，物理学家说，宇宙起头是一个时刻永恆，空间极小的黑洞状况，年夜爆炸后，空间澎胀，星球凝结，时刻变小。年夜爆炸前，时刻永恆，毫无时刻可言，耶和华神没有缔造六合。这又怎样评释呢？站在客不美观毕竟不雅概念，神缔造说与爆炸说，互相是抵牾的。我们说物理学的不雅概念合乎毕竟。神缔造宇宙不同乎毕竟。但人的精神内涵，除了客不美观毕竟不雅概念外，另有崇奉的不雅概念，崇奉并不夸大客不美观真实，而是夸大主不美观真理。崇奉与科学是两个范踌，真实与真理是不一样的。 我们说他们是两个互补的范踌。把体系做年夜。崇奉与科学只是互补，并不抵牾。这等于阴阳学宗教的不抵牾理论。
我们把以上自然科学听从抵牾律、哲学听从抵牾律、宗教听从抵牾律。统称为阴阳学的不抵牾理论。
自然科学只涉及到征象界（阳）。哲学涉及到征象界与本体界（阳与阴）。宗教涉及到此岸与彼岸（阳与阴）。
当一个新理论呈现，而与旧理论产生抵牾时，其中便有一个理论就要被裁减。以下我们举一些被裁减的例子：
1、自然科学：以太不雅见识的被裁减。物理学以为，物质传播必然要靠媒体，真空中没有传播媒体，光在真空中亦可传播，以是就假设真空中有以太。厥后发明光本身便是光子，便是传播媒体，於因此太不雅见识就被裁减了。
2、哲学：亚里斯多德的自然哲学被当代物理学裁减。
3、宗教：神缔造了六合说，以物理学的不雅概念来说，缔造说被裁减。
