藏象学说—心

时间:2010-04-10 |来源:三九中医药网 收集整理


  心居于胸腔,横膈膜之上,有意包戍卫于外。心为神之主,脉之宗,起着主宰生命勾当的浸染,故《素问·灵兰秘典论》称之为“君主之官”。心的心理成果首要有两方面:一是主血脉,二是主神态,并与舌、面等有接洽。心与小肠互为表里。

  心主血脉包孕主血和主脉两个方面。满身的血液都在脉中运行,依靠于心脏的搏动而运送到满身,阐扬其濡养的浸染。心脏的正常搏动,在中医学理论中以为首要依靠于心气。心气兴隆,才华维持血液在脉内正常地运行,周流不休,营养满身。心气不敷,可引起心血管体系的诸多病变。

  心主神态。在中医学理论中,神有广义和狭义之分。广义之神,是指整个人私家体生命勾当的外在默示。狭义之神,即是指心所主的神态,即人的精神、意识、思想勾当。在中医学的藏象学说中,将人的精神、意识、思想勾当不只归属于五脏,而且首要归属于心的心理成果。《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,《素问·邪客》说:“心者,五脏六腑之年夜主也,精神之所舍也”。心主神明的心理成果正常,则神态清晰,思想火速,精神富裕;如心有病变,影响到神态勾当,则可呈现精神意识思想方面的非常默示,可见失踪眠、多梦、神态不宁、甚则谵狂;或见回响缓慢、忘掉、精神萎靡,甚则晕厥等临床默示。

  心在体合脉,其华在面。脉的心理成果可概括为两个方面:一是气血运行的通道,即血脉对血的运行有必然的束缚力,使之循着必然标的目的、必然路径而轮回抗御,风行不止。二是运载水谷精微,以布散周身,滋养脏腑构造器官。这些成果全赖于心主血脉的心理成果。其华在面,是指心的心理成果是否正常,以及气血的隆替,可以从面部光华的厘革而显暴露来。如心气兴隆,血脉充裕,则面部红润毫光;如心气不敷,则可见面色发白、晦滞。

  心开窍于舌。舌为心之苗窍。舌的成果是主司味觉,表达说话。而味觉的成果正常和说话的精确表达,则有赖于心主血脉和心主神态成果的正常。如心的成果正常,则舌质红润,舌体优柔,说话清晰,味觉活络。如心神态成果非常,则见舌强语謇,或失踪语等。

  [附]心包络

  心包络,简如意包,又可称“膻中”,是指包在心脏表面的构造,具有掩护心脏的浸染,代心受邪。如热病历程中如呈现高热、神昏等病症,中医学称之为“热入心包”或“蒙蔽心包”。