心居于胸腔，横膈膜之上，有意包戍卫于外。心为神之主，脉之宗，起着主宰生命勾当的浸染，故《素问·灵兰秘典论》称之为“君主之官”。心的心理成果首要有两方面：一是主血脉，二是主神态，并与舌、面等有接洽。心与小肠互为表里。
心主血脉包孕主血和主脉两个方面。满身的血液都在脉中运行，依靠于心脏的搏动而运送到满身，阐扬其濡养的浸染。心脏的正常搏动，在中医学理论中以为首要依靠于心气。心气兴隆，才华维持血液在脉内正常地运行，周流不休，营养满身。心气不敷，可引起心血管体系的诸多病变。
心主神态。在中医学理论中，神有广义和狭义之分。广义之神，是指整个人私家体生命勾当的外在默示。狭义之神，即是指心所主的神态，即人的精神、意识、思想勾当。在中医学的藏象学说中，将人的精神、意识、思想勾当不只归属于五脏，而且首要归属于心的心理成果。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，《素问·邪客》说：“心者，五脏六腑之年夜主也，精神之所舍也”。心主神明的心理成果正常，则神态清晰，思想火速，精神富裕；如心有病变，影响到神态勾当，则可呈现精神意识思想方面的非常默示，可见失踪眠、多梦、神态不宁、甚则谵狂；或见回响缓慢、忘掉、精神萎靡，甚则晕厥等临床默示。
心在体合脉，其华在面。脉的心理成果可概括为两个方面：一是气血运行的通道，即血脉对血的运行有必然的束缚力，使之循着必然标的目的、必然路径而轮回抗御，风行不止。二是运载水谷精微，以布散周身，滋养脏腑构造器官。这些成果全赖于心主血脉的心理成果。其华在面，是指心的心理成果是否正常，以及气血的隆替，可以从面部光华的厘革而显暴露来。如心气兴隆，血脉充裕，则面部红润毫光；如心气不敷，则可见面色发白、晦滞。
心开窍于舌。舌为心之苗窍。舌的成果是主司味觉，表达说话。而味觉的成果正常和说话的精确表达，则有赖于心主血脉和心主神态成果的正常。如心的成果正常，则舌质红润，舌体优柔，说话清晰，味觉活络。如心神态成果非常，则见舌强语謇，或失踪语等。
[附]心包络
心包络，简如意包，又可称“膻中”，是指包在心脏表面的构造，具有掩护心脏的浸染，代心受邪。如热病历程中如呈现高热、神昏等病症，中医学称之为“热入心包”或“蒙蔽心包”。
