心位于胸中，隔膜之上，有意包裹护于外。心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火，配合其余悉数脏腑成果勾当，起着主宰生命的浸染。故说：“心者，君主之官。”
心的根基心理成果包孕主血脉和主神态两个方面。其在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌。心的经脉与小肠相连，互为表里相关。
心表面有一层包膜，如意包络，简如意包，为心脏的外围构造。其经络与手少阳三焦经相连而成为表里相关。在心理成果方面，心包能通畅气血，掩护心脏免受危险。因能代心行令，故又称为"心主"。
因为心包裹护心脏，为心之樊篱，以是中医学以为邪气沉痛时，必首先危险心包。故温病学中，将外感温热病中因热邪引起的神态晕厥、谵语等神态症状称为"热入心包"、"痰蒙心窍"。这些症状实际上是心脏的疾病。是以，一样寻常以为心包不是一个自力的器官，它是隶属于心脏的。
（1）心的心理特征
心的心理特征，可以概括为以下两个方面：
1、心为阳脏，而主阳气：心居上焦，属阳脏而主阳气。《血证论》说：“心为火脏，烛照万物。”即指心的阳气相称兴隆，既能温和人体，又能敦促血液运行，营养满身，维持生命，凡脾胃之腐熟运化，肾阳之温和蒸腾，以及满身水液代谢等，均依靠于心阳的温化浸染。故昔人把心脏例如为天体的太阳。
2、心与夏气彼此通应：人与自然界是一个严密接洽着的统一团体，五脏分袂与自然界的四季阴阳相同应。心与夏气彼此通应，是与心为阳脏而主阳气的特征相同等的。心的阳气在夏季最为兴隆，回响最强。要是心脏有病，适逢夏季自然界阳热之气滋助，则能病情缓解，出格是心阳虚衰患者，在夏季自觉症状多有减轻。
（2）心的首要心理成果
（一）主血脉
心主血脉包孕主血和主脉两个方面：满身的血，都在脉中运行，依靠于心脏的敦促浸染而运送到满身。脉，即血脉，是气血风行的通道，又称为"血之府"。心脏是血液轮回的动力器官，它敦促血液在脉管内按必然标的目的运动，从而运行周身，维持各脏腑构造器官的正常心理勾当。中医学把心脏的正常搏动、敦促血液轮回的这一动力和物质，称之为心气。此外，心与血脉相连，心脏所主之血，称之为心血，心血除参预血液轮回、营养各脏腑构造器官之外，又为神态勾当供应物质能量，同时抗御到心脏本身的脉管，维持心脏的成果勾当。是以，心气兴隆、心血充裕、脉道通利，心主血脉的成果才华正常，血液才华在脉管内正常运行。若心的气血不敷，敦促血液轮回的力气减弱，则孕育产生各种病变。譬喻，心血瘀阻、血脉停滞，则呈现心悸、胸闷，甚诚意前区强烈痛楚悲伤等心成果失踪调的症状。
（二）主神态
心主神态，即心主神明，或如意藏神。神有广义和狭义之分。广义的神是指人体生命勾当的外在默示，是对生命勾当的高度概括，如整个人私家体的形象以及面色、眼神、言语、回响等，无不搜罗在神的领域。而心主神态之神，是指狭义之神，包孕人的精神、意识、思想勾当等。当代医学以为，人的精神、意识、思想勾当属于年夜脑的心理成果，是年夜脑对外界客不美观事物的回响反映。可是，中医学从团体不雅见识出发，以为人体的精神、意识、思想勾当是各脏腑心理勾当的回响反映，是以把神分为五个方面，分袂与五脏响应。故《素问》说："心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。"人体的精神、意识、思想勾当，虽然与五脏都有相关，但首要照样归属于心的心理成果。心是藏神之所，是神态勾当的劈头地。
"心主神态"与"心主血脉"的心理成果也有慎密亲昵的接洽。这是由于，血液是神态勾当的物质基本。以是，心的气血充盛，心神得养，神态勾当才华正常，则精神奋发，神态清晰，思虑火速，回响迅速，能与外界环境和谐统一。若心有病变，主神态的成果反常，即可呈现精神、意识、思想勾当的非常。譬喻，心的气血不敷，则肯定影响到心神，默示为失踪眠、多梦、忘掉、神态不宁；如血中有热，扰动心神，则默示为浮躁、谵语，乃至晕厥，不省人事；若痰火扰动心神，神态昏乱，则默示为狂躁不安、哭笑无常、打人毁物、登高而歌、弃衣而走。以上这些阐述，都剖明心有病变，则会呈现神态勾当的非常默示。
（3）心的隶属成果
（一）在志为喜
藏象学说以为，人对外界信息引起情志厘革，是由五脏的心理成果所化生，故把喜、怒、思、忧、恐称作五志，分属于五脏。
心在志为喜，是指心的心理成果和精神气志的"喜"有关。喜，一样寻常说来。对外界信息的回响，是属于良性的刺激，有益于心主血脉等心理成果。可是，喜乐太过，则又可使心神受伤。从心主神态的心理成果状态来剖析，又有过分与不及的厘革，一样寻常说来，心主神态的成果过亢，则使人喜笑不止；心主神态的成果不及，则使人易悲。但因为心为神明之主，不只喜能沉痛，而且五志过极，均能损沉痛神。
（二）在液为汗
因为汗为津液所化生，血与津液又同出一源，是以有"汗血同源"之说。而血又为心所主，故有"汗为心之液"之称。汗出太多则心慌的征象，也剖清楚明了这一点。
（三）在体合脉，其华在面
脉是指血脉。心合脉，即是指满身的血脉都属于心。心气的强弱，心血的隆替，可从脉象回响反映出来。心合脉，成了评脉的理论按照之一。
中医学以为，内在脏腑的精气隆替、成果强弱，可以显示在体表构造器官上，称为繁华外露。五脏各有其华。心其华在面，是说心的心理成果是否正常以及气血的隆替，可以显示于面部光华的厘革上。人的面部血脉厚实、皮肤薄嫩，又易于不雅察看，以是望面色常作为推论心脏气血隆替的指标。若心的气血兴隆，则面色红润有毫光。若心脏产罹病变，气血受损，则常在面部有所默示。譬喻，心的气血不敷，可见面色（白光）白、晦滞；心血瘀阻，则面部青紫；如血分有热，则面色红赤；心血暴脱，则面青唇白或枯槁无华。
（四）在窍为舌
"窍"原意为孔洞，即孔窍。在中医学理论中，用来声名脏腑与体表官窍之间的内在接洽，亦属于中医学团体不雅见识的一部分。窍首要指头面部五个器官，即鼻、目、口、舌、耳，包孕七个孔窍。风俗上称为五官五官七窍。此外，前阴和后阴亦称为窍，故又有九窍的说法。五脏六腑居于体内，官窍居于头面、体表，但脏腑与官窍之间存在着慎密亲昵接洽。这种接洽不只默示在心理方面，而且在病理方面，也彼此影响。
心开窍于舌，是指舌为心之外候，又称舌为心之苗。舌主司味觉、表达说话。心的成果正常，则舌质优柔、说话清晰，味觉活络。若心有病变，可以从舌上回响反映出来。故临床上常经由过程不雅察看舌的形态、光华的厘革，来推论心的病理厘革。譬喻，心血不敷，则舌质淡白；心火上炎，则舌尖红赤，乃至舌质侵蚀生疮；心血瘀阻，则舌质紫暗、或有瘀斑；热入心包或痰迷心窍，则可见舌强语謇。
