1. 根基观念
五行指水、火、木、金、土。五行学说以为，五行是构成宇宙的根基物质元素，宇宙间各类物质都可以根据这五种根基物质的属性来归类，五行之间存在着必然的接洽。祖国医学借用五行学说来声名人体内部以及人体与外界环境之间的彼此相关，用以补充阴阳学说。
(1) 五行恶马恶人骑 相生，有彼此滋长、促进、助长的意思；相克，有彼此制约、按捺、战胜的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生相关中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的相关，把它例如为“母”与“子”的相关。在相克相关中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的相关，称之为“所胜”与“所不胜”的相关。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。恶马恶人骑是统统事物维持相对平衡不成缺傲幽前提。以是五行生禁止化是正常征象。五行中任何一“行”过分或不及，呈现非常征象，都可引起相乘或相侮的厘革。乘是乘虚侵袭的意思；侮是陵暴的意思。相乘是太过的相克，赶过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者越发衰弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克恰好相反。譬喻，正常时土克水，若土气衰弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
(2)五行归类
祖国医学中以五举动中央，将自然界和体有关的事物和征象按其属性、形态相类同的，分袂归纳成五年夜类，其相关简列如下表：
五行 木 火 土 金 水
五脏 肝 心（心包） 脾 肺 肾
六腑 胆 小肠（三焦） 胃 年夜肠 膀胱
五体 筋 脉 肉 皮 骨
五志 怒 喜 思 忧 恐
五神 魂 神 意 魄 志
五窍 目 舌 口 鼻 耳
五音 角 徵 宫 商 羽
五主 色 嗅 味 声 液
五色 青 赤 黄 白 黑
五嗅 臊（膻） 焦 喷香 腥 腐
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五液 泪 汗 涎 涕 唾
五声 呼 笑 歌 哭 呻
五荣 爪 面色 唇 毛 发
五方 东 南 中 西 北
五谷 麻 麦 稷 稻 豆
五菜 韭 薤 葵 葱 藿
五果 李 杏 枣 桃 栗
五畜 鸡 羊 牛 犬 猪
五时
（年） 春 夏 长夏 秋 冬
五时
（日） 平旦 日中 日西 日入 夜半
五常（天） 风 热 湿 燥 寒
五化 生 长 化 收 藏
2.临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五年夜类。同类事物之间产生纵的接洽：譬喻属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其彼此之间的接洽是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，血色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，玄色多属肾虚；
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。种种事物之间产生横的接洽：即运用生克、乘侮等厘革来声名五脏之间在心理和病理情形下的彼此接洽。譬喻某一脏有病，既可以因生克相关由另一脏传来，也可以经由过程生克相关传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等便是这个理论的详细应用
