中医以为，神是人体生命勾当的主宰，人体所具备的神，是指人的生命活力及其灵性和朝气。神在于养，情在于节。
精神不变乐不美观，神思就不变；神思不变，气血就安然安祥；气血安然安祥，就有利于掩护脏腑成果；脏腑成果正常，人就阔别疾病和朽迈。
情志是指人在智、情、意、行方面的精神状况。首要包孕发育正常的智力、不变而欢愉的情感、尊贵的激情、强项的意志、精采的性格及调和的人际相关。中医摄生素来夸大情志摄生法，并列为诸法之首。由于酬报“万物之灵”，具有很高的思想手段，人的情志状况怎样，抉择整个机体的平衡和失踪调。以是，中医药学很是夸大精神气志状况对人体康健的影响。以为精采的精神状况可以增长康健和延年益寿，而不良的精神气志刺激可使人体气机杂沓，脏腑阴阳气血失踪调，导致疾病的产生。
中医学以为，人的情志和形体是一个有机的团体，形从情来，寿随志走。情志是形体之根，内涵精、气、神三年夜枢要。《黄帝内经》云：“其知道者，法于阴阳，和于神通，饮食有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这是世代医家固守的摄生法例，也是中国式摄生窍门的总纲目。
而情志摄生最为关键的等于贯串毗邻生命活力——养神。中医以为，神是人体生命勾当的主宰，人体所具备的神，是指人的生命活力及其灵性和朝气。养神是人对自身了解的一种回归，是一种精神、意识、激情和思想方面的修炼勾当。昔人以为神浊则骨老，多情则骨衰；神在于养，情在于节，其要律在此。
一样寻常情形下，情志康健、有所请托的人，也是心理上最能贯串毗邻康健的人。精神不变乐不美观，神思就不变；神思不变，气血就安然安祥；气血安然安祥，就有利于掩护脏腑成果；脏腑成果正常，人就阔别疾病和朽迈。假如糊口无方针、无信心，精神精神萎顿，无以引发身材各部位的成果，久而久之就会减弱正本健旺的脏腑成果，气愤血运行反常，精神和身材得不到有益的滋养，疾病将随之而至。而精神不空虚，意志不低沉，可使神有所依，志有所靠；神与形俱，才华尽享天年。
定心养神
摄生者应神色闲暇，心思若定，心除邪念，心清如镜，以便真气顺畅，精神守于内，疾病无处生，形体劳作但不致疲乏，身材康健而无疾。养成理智和沉着的立场，凡事安闲对待，沉着思虑，学会“处变不惊”，泰然处之。正如摄生格言所说：“既来之，则安之。”《千金方》中有：“常人不成无思，当以渐遣除之。”《友渔斋医治》云：“遇逆境，即善自排遣。”这声名人们只有改进并实时排解忧患，才华保证定心养神。昔人的一些“排解”要领，至今仍有小心浸染。“塞翁失踪马，怎知非福”的典故，便是告诫人们，世事皆有隐忧，快意处常有年夜不快意之变，要辩证地看到事物的两面性。
休眠养神
休眠养神是指经由过程睡觉，使年夜脑处于歇息状况，同时使身材内各部位的神经、要害环节、韧带、肌肉和器官无负荷或少负荷，进而到达积储精力，规复体力。是以，糊口中应劳逸联络，保证逐日就寝6～8小时。而过多的思索则伤神志、损寿命。《万寿丹书》谓“多思则伤神”，由于神为心所主，养神必先养心，心静则神安，心动则神疲。故此，要养好神，最好的步伐是保证逐日就寝，放弃邪念，以此养神则长寿，反之，多思则心动，心动则伤神。
太平养神
昔人以为心静神自安。《黄帝内经》也有“静则神藏，躁则神亡”之说。要是一个人私家终日心神不安，思索万千，哪有不罹病的原理？要贯串毗邻身材康健，必先贯串毗邻生理康健。而要做到这一点，最好的要领便是恬淡、清虚，使外邪不入，心田稳定。
静志安神，清心静养，昔人把摄生摄神总结为要坚持“十二少”——少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。戒除“十二多”——多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘昏错杂，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则煎熬无欢”。
在充塞厘革和快节奏的当代糊口中，人们比以往任何时辰都更必要放松自己，中老年人应该操作静默片霎这种每个人私家都有手段运用的要领来修身养性。天天白昼如能贯串毗邻年夜脑惬意沉着荒僻默默半小时或一小时，可丰裕阐扬脑细胞的潜力，和谐心理与情感，淘汰热能耗损。年夜脑惬意沉着荒僻默默，肌肉易放松，气血易通顺流畅，从而到达“心静神安，老而不衰”的田地。
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