无痕
从某种意义上讲，大概我们不能对科学这个观念下一个切确的定义，换言之，我们很难说清科学是什么或什么是科学，可是，无论无何我们照样能说清楚明明什么理论是不科学的，由于任何一个科学理论，要其表述能举办下去，要其理论的争议有年夜概在将来到达统一，那么就必必要求该理论的本身首先餍足可不都雅察性、可操纵性、可一再性及可证伪性。要是这几个方面有一个不餍足，其理论必然是不完整的或不科学的。我国传统的中医理论便是这么一种理论，至少它此刻还不是一个科学的理论。我以为这年夜概是千余年来，曾处于天下领先职位地方的中国医学，由于没有一个好的要领论，因而一向没有一个年夜的成长，却在近几百年里落伍所谓西医的缘故起因之一。下面我想从可不都雅察性、可操纵性、可一再性及可证伪性等几个方面年夜略剖析传统中医理论的非科学性题目。
可不都雅察性和可操纵性
可不都雅察性是指理论中的根基观念和根基内容是可不都雅察的。同时为了能从表到里、从定性到定量，理论中的根基观念和根基内容又必需是可操纵的，便是能够用丈量工具，以必然的操纵方法把理论的根基观念和内容定量的暗示出来。牛顿万有引力定律便是一个科学理论的好例子。牛顿万有引力定律是这么说的：任何两个物体之间皆有引力，引力的年夜小与两个物体的质量成正比，与两个物体之间的间隔的平方成反比。用公式可以暗示为：F=G*m*M/r*r 式中M m分袂暗示两个物体的质量，r暗示两个物体之间的间隔，G为比例常数，F为引力的年夜小。在这个定律中的全数观念和内容：引力、质量及间隔都是可不都雅察的和可操纵的，也便是用必然的丈量工具，以必然的操纵方法将定律的根基观念和内容定量的暗示出来，并可以验证其定律是否精确。
在自然科学里用不成不都雅察的观念来表述其理论是不成想象的，可不都雅察性是谈判题目的条件，否则连开尊口都可免了；可操纵性也是谈判题目的基本，由于对付一个没有可操纵性的题目便是谈判一万年也不会有功效的。只有实践才是磨练真理的独一标准，只有尝试才可以验证其理论是否精确。磨练一个科学理论是否精确，绝对不能在像《黄帝内经》和《圣经》等这样的经典里去探求。一个没有可不都雅察性和可操纵性的理论，根柢就无法去验证和磨练其是否精确，也就无须谈判了。
传统的中医理论以为，人体的正常生命勾当是阴阳两方面贯串毗邻动态平衡的功效，疾病产生的缘故起因是阴阳失踪衡、呈现毛病而造成的。为了声名人体的庞年夜相关，传统的中医理论还引进了“五行学说”，以为肝属目、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。用五行学说里的恶马恶人骑相关来声名人体心理及疾病的厘革，并将其用于临床的诊断和治疗。
首先，阴阳和金木水火土均无可不都雅察性，更没有一个量的情势暗示，是以在诊断历程中，对付同一个病人，你说是“阴盛阳衰”，我说是“虚火上升”，乃至说是“阳盛阴衰”，用药性完全相反的药治好同一种病也是常事。在传统中医的脏腑学说中，有“心主血脉”，“其华在面”，“藏神”，“有温熙浸染”，“火有阳热特征”，“故心属火”；“肾主发育与生殖”，“主水纳气”，“故肾属水”，等等之说。在这里，你无法知道传统中医理论里的心、肾等观念是什么，也无法知道其动词主、藏、纳等是什么意义。在传统中医理论中，年夜都观念多半云云。
可一再性
可一再性是指科学理论所展望的毕竟呈现的前提一旦餍足后，不管在什么处所，也不管是谁来做这个尝试，所展望的毕竟都应呈现。如水在常压下的冰点是0℃，沸点为100℃。不管在什么处所，也不管是谁来做这个尝试，都是云云。可一再性还与一再的次数无关。这便是为什么说“超导”理论是科学的，而“某地晚上有鬼呈现”不是科学的缘故起因之一，只管“见过”鬼的人远比见过“超导体”的人多多了，由于鬼的呈现无可一再性。在科学尝试中也有这样的例子，1969年有名的物理学家威伯说他检测到了引力波，但其他科学家也做了近似的尝试，直到此刻也没有人再检测到引力波，这就不能说威伯当初检测到了引力波，他也不成能是以而获奖。
多少年前在中国呈现了气功热。据气功师们讲，练成练弗成气功另有必然的缘分。而西医讲用X光机可以发明某些病变如肺炎，不管这个人私家是贵族照样平平易近，也不管是阿谁合格的年夜夫来做这个尝试，说能做到便无一例外。而传统的中医是很难做到这一点的。中医的诊断讲望、闻、问、切。听说年齿时代的明医扁鹊就已精于此道。千百年来在这几个方面应该说堆集了厚实的经历，以切为例便有浮、洪、滑、数、促、玄、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、若、虚、散、缓、迟、结、代、动等脉象之分，但这些观念都是所谓可融会不成言传的对象。试想，
可融会不成言传的理论能是一个科学的理论吗？我曾在一所省级中医病院里看到这么一个用评脉来诊断妊娠的板报，其内容摘录如下：“妊妇一个月的脉象，两手脉细而伏，如草木之萌动……颇有伎痒之态；妊妇两个月的脉象，多濡滑微，数有蠕动之象，如草芽之出土，蚕蛹之初形……；妊妇七个月的脉象，多流通不凋如扬花柳絮齐放之状……。”当我第一次看到这个板报时，便很是信服该文作者有板有眼的例如手段及高尚崇高的遐想手段，但厥后细心一想，他说的内容没有一件能用丈量工具暗示出来。也不知道该文作者的明日传后人能否切确地把握这门武艺，在我问过的中医大夫中，是没有人像上文说的那样靠评脉来诊断妊娠的。固然，也有口口声声地说他能做到这一点的“老中医”，但你只能是听他说说，无法去验证，由于没有几个“老中医”知道什么是“双盲尝试法的”，而双盲尝试法是做医学尝试的最根基的要领。我还听一个伴侣说，他在年夜学上评脉课时，同一个病人，两位教授切出的脉象完全差别，而面对众多的后生，只能难堪地笑笑，由于谁也无法证实是另一位教授错了。
可证伪性
可证伪性是指讲演的理论必然要具备随时随地被证实是不完整的乃至是错的年夜概性。从成长的眼光来看，任何一门科学理论必然或迟或早地被证实是不完整的或是错的，世上根柢没有放之四海、恒古恒今而皆准的真理。也只有这样，真理的存在才故意义。一个绝对的真理是不成能给我们靠得住的信息的。
传统的中医理论是不成证伪的。首先，其根基观念是不成不都雅察的，常用的一些观念如心、肾等与解剖学上讲的完全差别，你不知道它指的是什么。其次，理论所表述的内容自然是不成证伪的，你连看都看不见，还能证什么伪呀实呀。如“肾藏精”学说，肾是什么，怎么藏，精在哪，你根柢不知道，“肾藏精”学说就像1+1=2一样是一种商定俗成，假若有人说是心藏精，心主发育和生殖，故心属水，那么肾藏精学说除了用风俗和传统的力气外，还能有什么步伐说服拦截者呢？借使倘若还要接连论证，要是心（着实说肠呀肝呀什么都可以，反正你也无法证实）出了题目，就会呈现男人少精，阳痿不育，小儿发育迟钝等，用补心之药，如年夜补元煎之方治疗，也可以说是被临床实践所证实的，以是肾藏精学说没有讲述我们什么内容，有内容的只是年夜补元煎之方治发育、生殖等一系列症状这个经历毕竟。这才是中医之以是此刻还能存在的根来历根底因。
传统的中医理论多半云云。
因为传统的中医理论千百年来一向处于表象的、直不美观的，料想的哲学思辨阶段，儿女的人永久一再着千百年前老先人的话，没有像西医那样，在文艺再起时代从古典思辨哲学中走出来，使之成为一门自力的尝试科学，故此在中西医竞争中，落伍于外来西医是不难想象的。按照1980年过去的有关资料统计，北京、上海、天津三市西医中医年夜中型病院的比例分袂为：40/1、32/1、25/1，而且从每个病院的门诊量来看，中医病院和西医病院更是没法比的。
以上我说的是传统中医理论的科学性题目。着实在多少年前早就人揭晓过近似的观点，本日之以是又重提此事，是由于传统的中医理论在很洪程度上代表了中国的传统文化和传统思想方法。在中国的传统文化里本身就贫窭当代科学的要领和科学思惟，更贫窭当代科学的精神，以是在中国，隔几年就有像“严各人”“李宏志各人”这样的人呈现，并有千百万信徒是不敷为奇的。在中国有滋长这种人的年夜量的肥饶的土壤。社会的提高不只要求公共把握当代科学常识，还要求公共把握根基的当代科学要领和思惟，然后才有年夜概具有当代科学的精神。仅有把握科学常识的人是不够的。
