医学发源是一个漫长的历史历程，受到众多身分的影响，已往的医史学家们对此提出了各自差此外见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于茸鞴培之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的发源，不成能是单一身分浸染所能评释圆满的，我们以为只能是诸种身分综合参预一直成长的功效。
一、本能与医学
医学源于动物本能，西方一些有名医学史家多半持这一观点。中国学者在千年前已有这一阐述。唐一书《朝野佥载》中说：“医书言虎中药箭，食清泥；野猪中药箭，逐荠苨而食；雉被鹰伤，以地黄叶帖之……；鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎”？（唐，《朝野佥载》第7页，丛书集本钱）
动物在其糊口中，具有战胜疾苦、掩护生命的本能，从而孕育产生某些自疗举动，无论这些举动是与生俱来的，照样后天习得的，都是无庸猜疑的毕竟。人和动物一样，有求生和掩护生命的本能。他们碰着疾病和意外创伤，自觉或不自觉地去根究打扫疾苦、规复康健的要领，也是肯定的。
但要看到，原始茸鞴培和动物仍旧有着本质的分比方。原始茸鞴培只管与动物同样具有掩护生命的本能，却是在原始思想引导下举办的，他们可以不雅察看、思考，把原始的经历堆集起来，从偶然的事物中发明事物的某些接洽。因为无意偶然识的动物本能过渡到故意识的茸鞴培原如医疗经历的堆集，才华有真正的医学发源。可以说医学源于本能，又超出超过本能，不把本能的医疗掩护举动转化为自觉的经历堆集，便不会有医学孕育产生。
二、实践与医学
本世纪五十年代以来，中国医史学界，提出了“劳动缔造医学”的论点，成为当时普遍认同的不雅概念。
劳动在茸鞴培发源和成长历程中具有巨年夜浸染，恰是因为劳动，人们才慢慢得到了可用于治疗的砭石、骨针等，了解到药用植物、动物和矿物的机能，才得到更多的医疗经历。在某种意义上可以说，劳动缔造了医学。
但夸大医源于劳动，不应把它绝对化，也不应把劳动范围为出产劳动，更不应勿视其余身分在医学发源和成长历程中的浸染。
三、医源于贤人的缔造
医源于圣的说法，在中国历史上有着空阔的市场。燧人钻木取火，迨ё偎画八卦阐发百病之理，神农尝百草，黄帝作《内经》说明医理，是人所共和的。医源于圣固然是一种夸年夜，把原始茸鞴培经由耐久经历堆集形成的医学常识，归结为少数几个无所不知全能贤人的缔造，乃至夸年夜为医源于神，这是不切合历史毕竟的。
要是剥去这些传说的神话外衣，根究其公道内核，这些传说仍有着厚实的历史内涵，为我们相识医学发源供应某些有益的按照。中国历史学家范文澜师长教师指出：“古书凡记实年夜发现，都称为贤人。所谓某氏某人，实际上是说某些发现，正暗示茸鞴培进化的某些阶段。”（范文澜：中国通史简编，第一编）。这是很适当的。我国古代传说中关于燧人氏、迨ё偎氏、神农氏及黄帝等贤人缔造医学的故事，实际上回响反映上古差别氏族整体群体和疾病斗争的实践中对医药经历的堆集和孝敬，神农、黄帝等不过是这些氏族群体的代名词,暗示着医学成长有差别阶段。
医源于圣搜罗的另一个内容，是必定医药规模中一些精巧人物在医学成长中起着较年夜的浸染，在医药经历堆集历程中，不只各个氏族整体是不服衡的，一个氏族整体内部差此外人所起的浸染也各有差别。一些对照属意医药而又具有缔造才华的人，他们长于总结经历，能探寻出更有效的药物和更好的治疗法子，因而在敦促医药成长中起着更凸起的浸染，却是完全切合历史实际的。
四、思想、巫术与医学
只有零散的医疗勾当和片段的医药卫生常识，还不能构成体系的医学系统，要形成完备的医学，必需阐扬思想，举办哪怕是初阶或陋谬的理论试探，思想勾当的徐徐成熟是医学成长成为体系常识的须要前提。
在原始思想那儿那里，因为对自然力气的不相识和惊骇，对统统事物都充塞了隐秘认为，以为存在着一种支配天下的超自然力气，成为巫术成长的基本，隐秘作用致人群对六合、对山石草木动物等统统自然物的崇拜，对生殖的崇拜，进而成长为图腾崇拜、先人崇拜和鬼神崇拜，并由此形成了巫术和成长而来的原始宗教。
巫术慢慢固定下来，有了必然的构造情势和典礼，呈现了专职职员。在当时，巫师成为代表着具有常识和思想手段的阶层。巫的孕育产生是在原始社会晚期，后于医药卫生经历堆集。巫师呈现后，又每每承当着治病的本能性能，他们在治疗疾病时，偶尔施行巫术，偶尔也用医药妙技，其中有的巫师更着重于医。《山海经·年夜荒西经》说：“有灵山：十巫以后升降，百药爰在”。《国内西经》说：“巫彭、……皆操不作古之药以距之”。但要是因为巫医之间存在着接洽，就断定医学发源于巫，这是不真实的。
巫主若是充当人与鬼神交通序言的，是原始的宗教，是神学，在本质上是与作为科学的医学尖锐斗嘴的。医学越成长，医与巫之间的斗争就越尖锐，巫术就更成为医学成长的枷锁束厄狭隘。公元前五世纪，中国医学家提出的“信巫不信医”作为六不治的一种，《黄帝内经·素问》中所说，“拘于鬼神者不成与言至德”。都是医学开脱巫术，设立建设自身代价的标识表记标帜。
总之，医学发源是一个漫长而又盘曲庞年夜的历程，疾病的风险与茸鞴培最初存圆第第护自己、消弭病痛的本能给以医学产生以最初的动力，但人一路头就在思想支配下勾当的，他们能够把同疾病作斗争的经历堆集起来，转达给儿女，与动物纯挚求生的本能有着质的分比方。动物的本能永久不能使其卫生反射生长为医学。出产劳动及普及的糊口实践，深化着人们的了解，也深化着人们与疾病作斗争的经历，使人们不单更深切地了解疾病，而且供应了医用用具及厚实的药物常识，使人们得以更好地堆集医学经历。茸鞴培同疾病作斗争的需求及故意识的堆集和传播医学常识，是医学发源的真正泉源，在这一历程中，一些属意医学，长于总结医学经历，具有缔造才华的优越人物，阐扬着更年夜的浸染。巫年夜概是脱离出产劳动，从事膜拜与文化事宜的专职职员，他们在当时当然从事着隐秘的宗教事宜。其中一部分却操作他们的前提，在带有隐秘色彩的思想指引下，对医学常识作了对照体系的总结，并徐徐使医学成为一种专门职业。医学从巫术呈现时就起头了同它的斗争，并徐徐突破它的拘束，设立建设了自己的独登时位，走上成长的康庄年夜道。
