明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗惊叹张仲景及其《伤寒杂病论》：
个中所嗣魅张仲景，名机，据传当过长沙太守，以是有张长沙之称。南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于东汉僻静元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十岁摆布。
他自小好学覃思，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了良多书，出格是有关医学的书。他的同乡何颙浏览他的材干和拿手，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙外传》）。厥后，张仲景果然成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这当然和他“用思精”有关，但主若是他热爱医药专业，长于“勤求古训，博采众方”的功效。
他是处在动乱的东汉末年，近年混战，“平易近弃农业”，都邑田庄多成荒野，人平易近流离失所，饥寒困顿。各地持续发生发火瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情主要。“家家有僵尸之痛，室室有悲啼之哀；”张仲景的眷属也不例外。对这种哀思的惨景，张仲景眼见心酸。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发奋研究医学，勤苦做个能脱节人平易近痛楚的年夜夫。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。当时，在他的宗族中有个人私家叫张伯祖，是个极有声望的年夜夫。张仲景为了进修医学，就去拜他做教员。张伯祖见他聪明好学，又有吃苦研讨的精神，就把自己的医学常识和医术，毫无留存地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞扬说：“仲景之术，精于伯祖”。
张仲景倡导“勤求古训”，当真进修和总结古人的理论经历。
他曾细心研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳年夜论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最年夜。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景按照自己的实践对这个理论作了成长。他以为伤寒是统统热病的总名称，也便是统统由于外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对古人留下来的“辨证论治”的治病原则，当真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
他除了“勤求古训”，还“博采众方”，普及汇集古今治病的有效方药，乃至平易近间验方也死力汇集。他对平易近间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、沐浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种详细治法都逐一加以研究，广积资料。
为了更好地坦荡眼界，“博采众方”，和偕行交换经历，张仲景到了富贵的京城洛阳一带行医。当时文学史上号称“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成绩最高的作家、墨客。他和张仲景交游慎密亲昵。在打仗中，张仲景凭自己多年的医疗经历，逐步发明这位仅有二十几岁的作家潜匿着可骇的“疠疾”的病源。有一天，他对王粲说：“你已经染病了，应该赶早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落伍半年，就会作古去此刻服五石汤，还可拯救。”然则王粲听了很不开心，自认雅致、高尚，身材又没什么不痛快，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景当真不雅察看一下他的神采，摇摇头，严明而又密意地对王粲说：“你并没有吃药，你的神采跟往时一样寻常。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果真逐渐地脱落，眉毛脱落伍半年就作古了。
张仲景热爱医药专业，很正视临床实践，不时“平脉辨证”，当真总结自己的临床经历。相传张仲景五十岁摆布，曾在长沙做太守。当时，他还时候有素心身的临床实践，时候不忘救治人平易近的痛楚。但他终究是个年夜官，在封建期间，仕进的不能入平易近宅，又不能随意率性靠近平常老庶民。这怎么办呢？他想出一个步伐，择定每月月朔和十五两天，年夜开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他大公至正地坐在年夜堂之上，挨个地细心给群众治病。时刻久了，形成旧规。每逢月朔、十五的日子，他的衙门前就聚积了良多来自各方的病人期待看病。为眷念张仲景，厥后人们就把坐在药铺里给病人看病的年夜夫，通称“坐堂”，那年夜夫就叫“坐堂年夜夫”。
其时，张仲景虽然当官，但并不热衷于官位。不久，他“见朝政日非”，感喟地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去陷于少室山（《得汉医学丛书·丛桂偶记》），专门总结经历，搞医学著作。
经由几十年的肉搏，张仲景网络了年夜量资料，包孕他个人私家在临床实践中的经历，写出了《伤寒杂病论》十六卷（别名《伤寒卒病论》）。这部著作在公元二O五年摆布写成而“年夜行于世”。到了晋代，名医王叔和加以清算。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》便是该书的杂病部分。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论接洽实际的临床诊疗专书。它体系地剖析了伤寒的缘故起因、症状、成长阶段和措置赏罚赏罚要领，缔造性地设立建设了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定磷鞴彭、法、方、药的理论基本。书中还精选了三百多方，这些丹方的药物配伍对照精辟，主治明晰。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些有名丹方，经由千百年临床实践的磨练，都证明有较高的疗效，并为中医丹方学供应了成长的依据。厥后不少药方都是从它成长厘革而来。名医华佗读了这本书，啧啧赞扬说：“此真活人书也”。喻嘉言高度歌颂张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。“如日月之荣耀，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。历代有关解释、说明此书的著作很多。出格是解释、说明《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。它的影响远远跨越了疆土，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很年夜。出格这天本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至本日，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些有名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一样寻常也占60%以上（其中有些很较着是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个天下都有着深远的影响。
