我国现存最早的一部针灸学专著《针灸甲乙经》的作者是晋代有名医家皇甫谧，不过谁会想到这位名医从前曾是一位终日浪荡的浪子。
皇甫谧的眷属原是东汉的王谢，自六世祖以来一向在朝廷中肩负认真要职。至其祖、父两代，家景日渐式微。皇甫谧年少过继给叔父，17岁时仍欠好学，拙嘴笨舌，当时人们觉得他是个傻子。对此，叔母任氏很沉痛，边堕泪边求全他说：“你此刻已快20岁了，照样目不存教，心不入道，毫无长进之心，莫非是我居不择邻，教有所缺吗？是什么使你这样愚拙呢？修身笃学是你自己得益……”这番教训触动了他的心灵。以后往后，他振作了起来。因家贫，他只得边耕边读，“带经而农”。贫寒的糊口，吃苦的攻读，使他变得安谧寡欲，襟怀胸襟尊贵之志。他多次回绝朝廷的征召，却上表向天子借了一车书，嗜书如命，被人称之为“书淫”。纵然厥后身患羸疾，仍手不释卷。因为他吃苦研讨，稽古论今，著述甚丰，终于成为著名的年夜学者。
皇甫谧42岁时患了风痹疾，半身不遂。病痛的熬煎，促使他走上医学之路。他很是敬慕历史上扁鹊、华佗、张仲景等名医，勤苦成为一名有作为的医学家。他发奋研讨医学，先后披阅了当时社会上传布的《素问》、《针经》、《难经》、《明堂孔穴针灸治要》等医学著作以及张仲景、王叔和等医家经历，并撰成《针灸甲乙经》等医书。
我国的针灸疗法有着悠长的历史。到皇甫谧期间，不少针灸著作已散失踪，只有《灵枢》、《难经》等尚有部分存世。他以为，《黄帝内经》“其论遐远”，理论论说多而临床适用的内容少，编次不确切际，尤其是针灸经文分手，不便临床运用，而且《素问》、《灵枢》与《明堂孔穴针灸治要》“三部同归，文多一再，错互非一”。皇甫谧按照三部书的内容，分类归纳，删去一再，取其精要，约于公元259年撰成《黄帝三部针灸甲乙经》（简称《针灸甲乙经》）。该书授与归类的要领，把散见于《素问》等三部医籍各篇章的同类内容搜集到一处，使对每一个题目的阐述较体系地接洽在一路，并体系地总结了前代针灸治疗经历，既便利研读，又合适适用。同时，还厘定了腧穴数目，对《内经》十二经循经取穴法举办更始，创用了按头、面、项、胸、腹、四肢等部35条线路检取穴位的要领。
《针灸甲乙经》问世后，很快获得了医学界的高度评价和正视，一向被视为学医者的必读之书，对我国针灸学的成长孕育产生巨年夜影响。从晋到宋的一千多年中，悉数的针灸书险些没有跨越它的领域。明清时代的针灸名著也都以它的内容为首要骨干。至今在厘定某个穴位和举办临床治疗时，也每每参考和取材于《针灸甲乙经》。该书在海外医学界也具有深远的影响，尤其是对日本和朝鲜影响较年夜，被列为他们国家的医学讲义。直至此刻，它还被法国等列为进修针灸的参考资料，国际针灸学会也把它列为必读之书。
