医学理论的抽芽 在中国跟班社会时代，人们对疾病的了解慢慢进步，医学理论起头抽芽。 病因学说的抽芽 从甲骨文中的卜辞来看，富商时代人们以为疾病是天神所降或先人作祟，或是因为蛊毒为害，这显然带有浓密的迷信色彩。到西周年齿期间，跟着定命鬼神不雅见识的晃悠和科学文化的提高，人们对鬼神致病的不雅概念孕育产生了猜疑，起头从自然环境与气候厘革、七情、饮食起居等方面切磋疾病产生的缘故起因。 跟着农业、天文、历法等常识的堆集，西周时代的人们起头了解到，季节气候的厘革与人体康健有必然的相关。当时熏生病被称为疠疾。《周礼·天官·疾医》中记实：“四季皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。”讲演了四季的常见病、多发病。而《礼记》中关于“（孟春）行秋令，则平易近年夜疫”、“（季春）行夏令，则平易近多疾疫。”的记实，则声名人们已起头了解到四季气候的非常厘革能引起疾病的风行。 这暂且代，人们也起头了解到喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的非常厘革及糊口起居反常，也可以导致疾病。
年齿时代，齐国国君齐景公染病，齐国年夜臣婴晏以为齐景公之病是“纵欲厌私”所致。晋国国君晋平公染病，求医于秦，秦国年夜夫医和以为，晋平公“疾不成为也，是谓近女室。”郑国政治家子产以为晋平公的病，与饮食不节及太过纵欲有关。声名当时人们已了解到七情的刺激对人体的性能有害，乃至可以使人致病。七情作为病因的观念已起头初阶形成。 此时，人们还了解到了血缘相关周围的男女之间通婚对康健有倒霉影响。如《左传》就曾记实：“男女同姓，其生不蕃”。 在耐久的糊口实践中，人们还徐徐了解到栖身环境、饮食卫生与某些疾病有着慎密亲昵的相关。为了淘汰疾病，人们在栖身环境和饮食卫生方面采纳了一些法子。如设置下水道以解除积水，凿井吊水而饮，按期断根井中的淤泥积垢等，都是改进环境卫生和饮水卫生的有效要领。 年齿时代秦国年夜夫医和提出了阴、阳、风、雨、晦、明六气致病的不雅概念，以为“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，明淫心疾”，把四季不正、六气过分看作是致病的紧张缘故起因，这是后裔形成的风、寒、暑、湿、燥、火“六淫病源”说的基本。同时，医和还夸大了情欲不节是致病的内在身分。 摄心理论的发源 邃古时代人们自发地举办了一些卫生保健勾当，这可以说是茸鞴培为了长寿而举办的最初的实践。当时传布的一些关于寿星的传说，回响反映了人们对长寿的寻求。《易经》以及《德性经》、《论语》、《孔子家语》、《管子》等年齿时代思惟家、政治家的著作中都有很多关于摄生的阐述，这些是摄生学理论的最初发源，对后裔医学理论的形成，具有紧张的启迪。 对精气神与气血的了解 年齿时代，一些紧张的医学名词术语已散见于当时的各类文献傍边，如《管子》、《论语》、《国语》中，分袂有关于精、气、神与气血的阐述。以为统统有形的物质，都是由无形的气厘革而来的，人也是由气天生的。人的天生是因为“天出其精，地出其形，合此觉得人”。
人的形成是男女精气彼此联络而成为水样流体，经十月长成出生。精是气的精萃，气和精是构成万物的精微物质。人的四肢九窍及内脏勾当，都因此精气为渊源，有了这种精微之气，人体才华维持正常的心理成果。另外，以为世上万物的天生厘革都是神浸染的功效。神浸染于人体，默示在外的是易不雅察看到的韵、色、形、态，同时包孕人的思想勾当。同时，人们还了解到人的机体是由气血来抉择少、壮、朽迈的。这些医学观念为后裔医学理论的形成打下了基本。
