跟班社会（夏至年齿时代）的医学（公元前21世纪-公元前476年） 公元前21世纪，夏王朝（约公元前21世纪-前16世纪）成立，由个中国从原始社会进入了跟班社会。夏代的农业出产工具仍以石器为主，另有骨器和蚌器，木质耒耜已起头使用。因为农业出产的成长，农产品已有残剩。此时，已起头呈现青铜器，已有了笔墨和文献记录，已呈现历书和天下上最早的日食记录。夏代的经济文化成长为商周期间的经济文化繁荣奠定了基本。 商王朝（约公元前16世纪-前11世纪）是中国跟班社会的成长时代。木质耒耜是此时普遍使用的根基农具。此时已呈现冶铜、制陶、制骨、玉石器、皮革、酿酒、丝帛、舟车等多种行业，表赤手家产已有较细的分工。青铜锻造业的成长代表了当时冶炼妙技的提高。对天象的不都雅察及对历法的研究也到达了相称的水平。 西周（约公元前11世纪-前771年）是中国跟班社会成长到极盛并起头式微的迁移转变时代。西周的农业出产有了很年夜成长，呈现了金属农具，改造了垦植方法，加强了田间打点，使农业出产有了较年夜成长。在这暂且代，各类手家产作坊都拥有人数众多并具有专门手艺的工匠，故有“百工”之称。
西周的天文学也有了很年夜成长，设有专管天文历法的官职，呈现了中国最早的天文不都雅察仪器。 年齿时代（约公元前770年-前476年）是中国跟班社会的式微时代。此时农业出产成长迅速，呈现了煮盐、冶铁、漆器等新兴的手家产。天文历法也有了新的成长，创设了二十八宿系统，发现了十九年七闰的要领，测定了一年四序的节气，不都雅察了37越日食，并对彗星作了天下上的初度记录。 在跟班社会里，人们由原始社会对自然和先人的崇拜，变为对神的爱崇。到了年齿时代，跟着社会政治的剧变，人们对定命及鬼神的信心有所晃悠。与此同时，孕育产生了一些具有朴质的唯物主义和辩证法思惟的身分，这便是阴阳八卦和五行的思惟。 跟着经济思惟及科学文化的成长，这暂且代的医药卫生也有了很年夜厘革，在耐久与疾病斗争中，人们堆集了较多的医药卫生常识。同时，因为原始宗教的影响，在相称永劫间里，中国医学被宗教思惟束厄狭隘，医学成长受到阻截。到了跟班社会后期，在科学文化成长的影响下，在朴质的唯物主义和辩证法思惟影响下，徐徐开脱了宗教对医学的扣留，使医学走上了自力成长的阶梯，为医学理论的形成作了筹备。
对疾病的初阶了解与诊治 中国跟班社会里早期，人们对疾病已有了初阶的了解。这在甲骨文中已有所记实。商代跟班主崇尚鬼神，常在磨光的龟甲和牛肩胛骨上钻凿凹缺，用火烧灼，不雅察看其裂纹，来占卜休咎，事后刻在甲骨上，即甲骨文。甲骨文被以为是中国今朝发明的最早的一种笔墨。自1899年至20世纪初，在河南安阳小屯村的殷墟中，发了然15万片甲骨，上面刻有4500多字，其中已知的有卜病内容的为323片，415辞。 甲骨文中关于人体部位有了良多记实，但年夜多是对人体体表部位的记实，如：首、面、目、口、鼻、眉、耳、手、肘、肱、臂、足、胫、膝、趾、项、脊、腹、臀等；也有按照人体差别部位孕育产生的心理成果而定名的，如孕、娩、乳、尿、血等。但对人体内部的脏腑构造记实不久不多，只有“心”字。 甲骨文记实的疾病约有二十多种，其中年夜多是根据人体的体表部位来区分的，如疾首（头病）、疾目（眼病）、疾耳（耳病）、疾口（口病）、疾齿（齿病），疾舌（舌病）、疾自（鼻病）、疾项（项病）、疾手（手病）、疾肘（肘病）、疾肱（肱病）、疾身（腹病）、疾尿（尿病）、疾足（足病）、疾膝（膝病）、疾胫（胫病）、疾止（趾病）、疾育（产科病）、疾子（小儿病）等。甲骨文中记实的疾病也有一些是按照疾病的首要特性得名的，如“疾言”，即措辞坚苦或发音沙哑；“疥”，是因易于结痂而得名；“蛊”，暗示腹中有寄生虫；“龋”，为虫龋齿齿。这声名当时人们对疾病的了解已涉及到五官科疾病、内科疾病、外科疾病、妇产科疾病、小儿科疾病。另外，甲骨文中另有“疾年”、“雨疾”、“降疾”的记实，疾年指多病之年，雨疾、降疾指疾病的产生多如降雨，这些是关于风行性熏生病的最早记录。 按照对甲骨文的研究，发明商朝已呈现针刺、推拿、接骨、拔牙以及药物治疗等治病要领。 到了西周及年齿时代，虽然还没有呈现专门的医学书籍，但有关人们对疾病的了解已散见于《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《山海经》等当时的文献之中。此时人们对疾病的了解较商代已有了较着的提高，已了解到热病、晕厥、浮肿、逆产和不孕等疾病，并有了坚贞的病名。《诗经》中记实了古代疾病的病名和证候，如：瘨（癫狂）、闵（伤痈）、狂（癡）、首疾（头痛）、噎（气味倒霉）、疚（心忧惫之病）、朦（失踪明）、震（有娠）、身（有身）瞽（盲人）等。《山海经》中也涉及了三十多种疾病，领域包孕内、外、妇、眼、皮肤等方面。其中多半是按照疾病的特点，给以坚贞的病名，如瘕疾、瘿、痔、痈、疽、疥、痹、风、疟、狂、疫疾等。也有一些是直接记实症状的，如腑（腑肿）、睬（年夜腹）、腹痛、嗌痛、呕、聋等。还有三种对照笼统的病名：肿病、腹病、心腹之疾。《易经》中关于疾病的记实有“妇孕不育”（即流产）、“妇三岁不孕”（即不孕症）、“往得疑疾”（即精神病）等。《礼记》中有瘖、聋、丧明、跛、躃、伤、创、折、断、胎夭、病革、风欬、侏儒等病名记实。《周礼》中也有肿疡、溃疡、金疡、疟疾、疥、瘅疽、足肿病、佝偻病、秃顶、胼胁等疾病内容。 在了解疾病的基本上，人们徐徐堆集了一些诊断疾病的经历。《礼记·曲礼》中有“医不三世，不平其药”的记实，即人们染病要向有经历的年夜夫求医问药，回响反映了当时已有治疗经历厚实的年夜夫了。《周礼·天官》记实：“以五气、五声、五色视其生作古，两之以九窍之变，参之以九藏之动。”这可以说是后裔中医诊断学的雏形。 在这暂且代，人们已起头用药物疗法或食疗法治疗内科疾病。而对付外科病，除用药物外敷以外，同时也用内服药及食疗举办调剂。在使用药物时，依据药物的酸、辛、咸、甘、苦、滑等性味，分袂调养筋、骨、血、脉、气血、肌肉、九窍等。声名此时的伤科年夜夫已了解到局部的损伤会影响满身的气血运行，以是在医治局部的同时，还要调节满身的气血及脏腑成果，在使用外用药的同时，还需内服药物。这种内外同治的要领，是伤外科疾病治疗史上的一猛提高。
在实践中，人们了解到饮食对防治疾病的紧张浸染。以是在周代有人提出了“先味而后药”的治疗主张，即先用食疗，再用药治。同时还提出饮食要与四季季节的厘革相适应。周代乃至呈现了专管王室伙食的官职棗食医，这声名当时关于饮食疗法的经历已有相称的堆集。 另外，针灸、推拿、导引等各类治疗要领在这个时代也已有所应用。
