药物学理论的形成 成长轮廓 战国以来，人们的药物常识又有了新的堆集。见于文献记实的药物显着增多，西汉初期曾风行过药物专著。《史记·仓公传》曾说起古代的医药书籍《药论》，怅然该书现已失踪传。晋代《中经薄》记实有《子仪本草》一书，子仪是战国时名医扁鹊的高足；《汉书·艺文志》记实当时有《神农黄帝食禁》七卷；清代姚振宗在《汉书艺文志拾补方技略》中记实，当时有经方五家：《神家本草经》三卷，《桐君采药录》二卷，《雷公药对》二卷，《子仪本草经》一卷及《仓公对诏》。可见到汉代时已先后有多种药物学专书呈现。但这些书厥后多半散佚了。 “本草”一词最早见于《汉书·楼护传》。楼护是汉成帝时代（公元前32年夜公元前7年）的人，据《楼护传》记实，“护少随父为医长安，护诵医经、本草、要领术十万言”。汉成帝建初二年（公元前31年）即有了“本草待诏”这一掌管医药的官职。另据《汉书·平帝纪》记实，元始五年（公元5年），朝廷曾征如天文、历算、方术、本草等教授者来毂下。由此可见，早在西汉时代，已经起头征集人力清算、研究和传授本草了。 从古籍所收载的药物来看，这暂且代药物品种已年夜年夜增多了。
《内经》载方12首，用药有泽泻、半夏、连翘等；《五十二病方》载药247种；马王堆一号汉墓出土了黄芩、花椒、水银、茅根等什物。河北满城汉墓还出土了西汉时代的制药工具棗医工盆、注药器、滤药器和熬药工具等。 因为秦汉以来交通日益发家，出格市欧、班超先后出使西域买通丝绸之路往后，使西域的红花、葡萄、胡桃、年夜蒜、苜蓿等药材一直输入内陆，少数平易近族及边远区域的犀角、琥珀、羚羊角、麝喷香以及南海的龙眼、荔枝等，已徐徐被内陆医家所授与。东南亚等地的药材也一直入口到中国。从而使得药物品种一直增多，人们的药物常识一直厚实。 同时，临证医学的迅速成长，也响应地要求药物学同步成长。《神农本草经》一书，恰是在这样的历史前提下孕育产生的。 《神农本草经》 《神农本草经》，简称《本经》或《本草经》，是我国现存最早的药物学专著。它对战国至东汉时代的用药经历和药物学常识作了体系而周全的总结，不只为中国药物学的成长奠定了基本，而且也极年夜地促进了临证医学的提高。 成书年代与传布 关于《神农本草经》的成书年代，素来说法不一。
《汉书·艺文志》中没有收录该书，从梁代阮孝绪的《七录》和《隋书·经籍志》中才起头有关于此书的记实，但都没有说起作者及写作年代。有人按照张仲景的《伤寒杂病论》中所记实的药物年夜部分是《本草经》所收录的，而《本草经》所载药物产地多为后汉时的郡、县地名，加上书中有些记述有较着的玄门思惟痕迹，从而断定该书成书于东汉。也有人以为西汉年间已有本草之类的书籍，而书中所记实的采药时刻以建寅为年头，又收有葡萄、胡麻等张骞于公元前138年出使西域年夜宛而带返国的药物，是以该书不会早于西汉武帝太初元年（公元前104年）。 此刻一样寻常以为，《神农本草经》与《内经》一样，并非出于一人暂且之手笔，而理当是秦汉以来良多医药学家经由过程对药物学资料的一直网络清算，直到东汉才末了编撰成书。 《神农本草经》成书往后，除见载于梁代的《七录》、《隋书·经籍志》外，《旧唐书·经籍志》也载有该书。梁代陶弘景将该书根基上全数收入其著作《本草经集注》。到了唐初，该书的单行本已失踪传。唐宋往后的本草学著作，如《新修本草》、《证类本草》及明代的《本草年夜纲》等，都是转引前代本草书中所载的《神农本草经》的内容。现今传布的《神农本草经》版本，是明清往后的学者按照唐、宋、明等历代本草著作举办整复辑佚，从头出版刊行的，因而被称为《神农本草经》辑复本。 首要内容 《神农本草经》共三卷（亦有作四卷），收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。这些药物多半疗效确实，被人们因袭至今。书中涉及的病证约有170多种，包孕内、外、妇、眼、耳、喉、齿等各科疾病。 按照药物机能功能的差别，《神农本草经》创设了药物的三品分类法，即把全数药物分为上、中、下三品。上药120种，一样寻常无毒或毒性较小，“为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人”，多属补养类药物；中品120种，有的有毒，有的无毒，“为臣，主养性以应天，无毒有毒，斟酌其宜”，多为补养而兼有攻治疾病浸染的药物；下品125种，年夜多有毒，“为佐使，主治病以应地，多毒，不成久服”，多为除寒热、破储蓄堆集等攻治疾病的药物。这是中国药物学史上最早呈现的药物分类法。
《神农本草经》阐述了君臣佐使、七情合和、四气五味等药物学理论。在《内经》“君、臣、佐、使”主次配伍原则的基本上，对组方用药理论进一步作了叙述，指出：“药有君、臣、佐、使，以相宣摄合和。宜用一君，二臣，五佐；又可一君，三臣，九佐。”声名处方用药时应仔细药性，分袂多寡、主次。对付药物配伍历程中呈现的各类差别功效，《神农本草经》提出“七情合和”的学说：“药有阴阳配伍，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉，有单行者，有相须者，有相青鸟使，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡如七情合和，视之。当用相须相青鸟使良，勿用相凶相反者。若有毒宜制，可用相畏相杀者，不尔勿实用也”。从而非凡很是清楚明明地指出，虽然药物之间的相关很是庞年夜，但只要配合适合，便可见效。如有的药物相配能起到协同浸染而增强药效；有的药物相配则能减轻或按捺对方的毒性回响。然而在实际使用中，并非悉数的药物都可以配合应用。如有的药物实用后，会孕育产生凶猛的副浸染，这种情形就属于配伍禁忌。这些药物的配伍原则，至今仍具有必然的临床意义。同时书中还仔细到了药用部位与药物浸染的慎密亲昵相关。毕竟上植物的根、茎、叶、花、果实等各个部位所含的有效因素并不不异，是以各自的药效也就各不不异。 《神农本草经》还记述了药物的产地、征求时刻、加工建造要领，以及分辩药物的真伪、陈新、质量口角的要领。另外，书中还就差此外药物机能，提出了制剂的程序和与之相适应的剂型。“药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者；亦有一物兼宜者；亦有不成入汤酒者；并随药性，不得违越”。书中对服药剂量、服药要领、服药时刻也很正视，指出：“若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止。不去，倍之；不去，十之；取去为度”。“病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空肚而在旦；病在骨髓者，宜丰满而夜。”声名服药时刻与疗效有着必然的相关。
《神农本草经》的呈现，不单为中国古代的药物学奠定了基本，而且对后裔药物学的成长孕育产生了深远的影响。魏晋往后的一些药物学著作，都因此该书为基本的。直到本日，《神农本草经》仍旧是进修中医药的一本紧张的参考书。 摄生学的成长 从战国到东汉，良多哲学家和医学家对摄生的理论和要领举办了年夜量研究，提出了多种见解，其中首要有“静以摄生”和“动以摄生”两种不雅概念。老子、庄子的摄心理论的核心是“静”，庄子还提出了以静为主的气功；而子华子、吕不韦、华佗等人则主张“动以摄生”，倡导“流水不腐，户枢不蠹”。华佗在担任古代气功导引的基本上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的勾当姿态，创设了有名的五禽戏。引外，孔子谈到新闻联络的不雅概念，老子、庄子、管子、荀子等提出摄生要“顺乎自然“；管子还主张存精以摄生，仔细饮食卫生及精神调摄；东汉王充的《论衡》中也有摄生专论，并提出寿命与遗传有关的创见。
