公元2世纪过去，在疾病的防备和治疗方面，已经堆集了厚实的经历和常识，更因为当时熏生病一直风行，据《后汉书》记实，在光武建成13-26年(公元37-50年)之间，曾有7次年夜疫，灵帝建宁4年到中平2年(公元17l一185年)之间，曾有5次年夜疫，是以也就促进了医学家们对疾病防治的了解，在从事医疗实践的历程中，呈现了不少理论与实践相联络的著作，其中最具代价的要推医学家张仲景的著作--《伤寒杂病论》。
张仲景平生的历史考证
张仲景，名机，南阳(相称此刻河南省西南部一带)人，汉灵帝时(公元168一189年)，录取了举人，做过长沙太守。至于张仲景曾否做过长沙太守的事，是有争论的，有的学者必定，有的学者否定，此刻还没有确实的证据可查。可是确有不少笔墨记实，说是张仲景在“汉灵帝时，举孝廉，官至长沙太守”。
东汉末年全国乱离、构兵扰攘，张仲景看到陈旧陈腐的政治场所场面，加上疫病风行，自己宗族中的人多衰亡于疫病，是以他丢弃仕途，起头发奋研讨医学，拜同乡张伯祖为教员，当时的人都说，张仲景的学识经历在很洪程度上赶过了他的教员，是以写成《伤寒杂病论》这部精巧著作，决不是偶然的事。
张仲景的著作，不只是《伤寒杂病论》一部书，另有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等，怅然只有《伤寒杂病论》传布下来，内容包孕“伤寒”和“杂病”两年夜部分。因为当时局势紊乱，《伤寒杂病论》亦有散失踪，到了公元3世纪时，经由晋代医学家王叔和的清算，把伤寒和杂病告别隔来加以编排。到了北宋期间又经由医官孙奇、林亿等人的校正，成为本日我们可以读到的《伤寒论》和《金匿要略》两部书。
《伤寒杂病论》设立建设了辨证论治的原则
在我国医学上，年夜夫问病情的时辰，首先要相识病人有些什么症状，比如头疼、发烧、伯冷、糠衷等等以及病人的心情，还要按一下病人的脉搏，这一系列的症状称做为症候群，综合在一路的症候群，中医就称它为“证”。经由过程对“证”的细心鉴识，就可以谈判治疗，然后处方用药。这样的全历程，叫做“辨证论治”。
张仲景在《伤寒杂病论》中自己写的媒介里说道：“……撰用素问九卷、八十一难、阴阳年夜论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷……”。声名他是在担任了古代已有成绩的理论基本上，联络自己的临床实践，更有新的成长，才写成《伤寒杂病论》的。
东汉末年时期，社会上巫术治病、迷信鬼神有必然的市场，以是一旦染病，每每因得不到救治而威胁着病人的生命康健，张仲景看在眼里，心中很是慨叹。以是在他著作的自序中写着“……余宗族素多，向余二百，建安纪年(公元196年)以来，犹末十捻，其衰亡者，三分有二，伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博来众方……卒然遭邪风之气，婴很是之疾，患及祸至，而方震傈，降志屈节，钦望巫祝，告穷死，束手受败……痛夫，举世晕厥，莫能憬悟，不借其命，假如轻生”。张仲景云云年夜声疾呼，取销迷信，以是以精确的不雅概念写成《伤寒杂病论》，决不是偶然的工作。
张仲景著作的精神和他所把握的辨证论治的基来历根底则，可以归结为“八纲辨证”和“六经论治”。
八纲辨证是书中贯彻辨证论治的详细原则。所谓八纲--阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是经由过程运用四诊--望、闻、问、切来剖析和搜检疾病的部位和性子而归纳出来的。在辨证时还接洽病人体质以及致病身分的强弱。
六经论治是从《黄帝内经·素问》中的六经理论引出，而经由过程张仲景的运用获得进一步成长的。所谓六经，便是三阳经(太阳经、阳明经、少阳经)和三阴经(太阴经、少阴经、厥阴经)。
张仲景把疾病成长历程中所呈现的各类症状，按照病人体质的强弱，引起病理心理的厘革征象，以及病势进退缓急等厘革，加以综合、剖析，用三阳经、三阴经的名词，归纳成为六个证候范例。
张仲景与《伤寒杂病论》（二）
总之，三阳经证多为热症、实症，三阴经证多为寒症、虚症；六经论治在引导临床实践方面，使人们有了端方可循。
经由过程八纲辨证和六经论治，授与了"汗、吐、下、和、温、清、补、消"等治疗要领。由于疾病的出处，都是人体抗病手段的正气同致病身分的邪气作斗争的默示，其功效不是邪盛便是正衰，可能是正胜则邪退。以是在治疗上就要运用扶正祛邪，汗吐下和温清补消等要领。这些都是根据扶正祛邪的原则而拟定的。
另外，张仲景还提出“舍脉从证，舍证从脉”的矫捷辨证要领，在谈判治疗中要按照病情的标本缓急，运用先表后里、先里后表以及表里兼治的要领，并对治疗的禁忌，以及针灸综合疗法，都有所阐述。
本日读到的《伤寒论》和《金匿要略》
《伤寒论》中拟定了22篇、397法，立113方；《金匿要略》则拟定了25篇，立262方。从其记实的内容，可以知道，祖国医学早在公元2世纪时，经由医学家张仲景的实践和总结，已能精确使用解热药、导泻药、利尿药、催吐药、平静药、兴奋药、健胃药、截疟药、止痢药等等，其中极年夜年夜都方药，已由当代科学证明它的疗效靠得住。
人们还可以在《金厦要略·脏腑经络先后病脉证第一》篇中看到：“若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未传布脏腑，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿今九窍闭塞……服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”便是说，要是人们能够保养审慎，勿使致病的邪风加害经络，若是刚中经络，还未传布到脏腑，就给以治疗，四肢一感想不便利，就用调解呼吸，施用针灸、按摩，使得线人口鼻以及年夜小便都通顺流畅……穿衣服要调治冷热，饮食要仔细甜酸苦辣，勿使人体有所衰退，疾病就不成能侵入肌肉皮肤。这是引导人们对疾病作斗争的了解和要领，要求人们做到末病先防、有病早治。
一千七百年前的张仲景，在祖国医学史上所起的提高浸染，是巨年夜的。《伤寒论》和《金医要略》总结了我国在公元3世纪过去的医学经历，设立建设了辨证论治的原则，邃密精美选择疗效靠得住的方药，对把握疾病的防治以及敦促医学的成长，具有必然的继往开来浸染。从此，历代很多医家对张仲景学说作了进--步的切磋，他们从差别角度举办研讨，有所阐扬、有所前进，从而形成了祖国医学中的伤寒学派。
