“四诊法”(望、闻、问、切)是中医诊病的根基要领。年齿战国期间的平易近间年夜夫扁鹊，对四诊法的形成与设立建设，曾经作出了巨年夜的孝敬。
“全国言脉者，由扁鹊也”
扁鹊，原姓秦，名越人，渤海郡鄚(m6)州(此刻河北省任丘县)人，关于他的出生年月，有人以为他是公元前5世纪人，也有人主张他是战国中期的历史人物。他的出身此刻已无从查考了，但知他青年期间曾经在客馆里作过舍长(打点员)。当时，在他的客馆里有一个很有学问的名叫长桑君的搭客，扁鹊对他很恭敬。长桑君经由耐久考查，也感受扁鹊是一个可培育的人，抉择将自己的医术传授给他。有一天，长桑君把扁鹊唤到自己房中，对他说："我有良多秘方，此刻我已经老了，筹备将这些秘方传授给你！"扁鹊听后欣然地拜长桑君为师，经由十多年的勤勉进修与重复实践，他终于把握了长桑君的全数医术，成为当时超卓的年夜夫。
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中先容了良多扁鹊的古迹。据记实，扁鹊有一次行医来到陕西的虢国，风闻虢太子俄然衰亡，已半天，尚未入殓，人们正忆着为太子筹办凶事。扁鹊从中庶子(侍从官)那儿那里相识到虢太子发病经由，死后症象，他感受很可疑，于是他对中庶子说："看来太子还没有真作古，我能够救活他。"经扁鹊说服，中庶子才入宫呈报虢君，虢君在惊异中将扁鹊请入宫内，扁鹊立即对太子举办了注重的诊察，发明病人尚有薄弱的呼吸，两股内侧另有温热，扁鹊断定太子不是真作古，当时他对四周队说：“太子由于脉乱，故病体静如作古状，此称为'尸厥症'(当代医学称为休克或虚脱)。”扁鹊当即叫徒高足阳用针来针刺三阳五会(即百会，在颅顶正中直两耳尖)等穴位，太子不久便清醒了。他又命徒高足豹在两胁下用温热药举办热敷，再以汤药调养20日，终于使太子规复了康健。虢君对此万分谢谢，他歌颂扁鹊说：“师长教师真有作古去活来的才干啊!要是没有师长教师赶来救治，我的儿子早就埋到坑里去了。”扁鹊却礼让地说：“我不能使作古人复生，太子能活过来，是由于他原来就没有作古啊!我不过是把生命严肃的太子治好了而已。”
从以上记实，知道扁鹊已综合地应用"评脉、望色、听声、写形(问诊)“等四年夜诊术来诊察病情。在治疗上，则按照病人的详细情形，授与针灸、推拿、烫贴和汤药等差别要领。因为扁鹊在诊断上把握了评脉诊病法，是以，司马迁高度歌颂他说："至本日下言脉者，由扁鹊也。”
扁鹊不只精于评脉，又长于望诊。据载，扁鹊有一次来到齐国的京城临淄，齐桓侯田午访问了他，扁鹊经由过程察言不美观色，看出齐桓侯有病，当时他对桓侯说：“君有疾，今朝尚在腠理(即对照浅表的疾病)，如不早治，病势将内攻。”桓侯听了不觉得然地说：“我根柢没有病啊！”扁鹊走后，桓侯对他摆布的人说：“年夜夫都是好名利的，他们存心把没有病的人说成有病，借醋鞴糯邀功请赏。”隔了五天，扁鹊又见到桓侯，他对桓侯说：“你的病已经到了血脉，再不治．将会越发主要。”桓侯听了很不开心。又隔了五天，当扁鹊看到桓侯时，又谨慎地对他说：“你的病已经伸张到肠胃，再迟延下去，生怕要来不及医治了。”“这回桓侯听了很使气，仍旧不答理扁鹊。又过了五天，当扁鹊遥遥地瞥见桓侯时，知道病已成长到不成医治的阶段了，当即避而他去。这时桓侯派人去问他。扁鹊答复说：“病在腠理，应用汤药、热熨就可以治好了；病在血脉，可用针灸治好；病入肠胃内脏，可以内服酒醒汤药治好；此刻桓侯的病到了骨髓，已没有步伐治好了，以是我只好躲开。”又过了五天，桓侯果真感想自己不痛快了，他仓猝派人去找扁鹊，这时扁鹊已分开齐国到了泰国。不久，齐桓侯病作古了。
故事剖明扁鹊对疾病的了解，已能由外及里，由浅入深，并能按照疾病成长的差别阶段，采纳差此外治疗法子。另一方面，剖明扁鹊已具有防微杜渐的早期诊断、早期治疗的思惟。司马迁是以写下：“使贤人预知微，能使良医早从事，则疾可已，身可活也。”
四诊法的奠基人--扁鹊（二）
六 不 治
扁鹊糊口的年代里，巫医把握着相称的权利，有很多跟班贵族仍信托巫术迷信。是以，医与巫之间的斗争是当时医学规模里斗争的焦点。
扁鹊在医疗勾当历程中提出了“六不治”的原则，即"骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。"这六条原则，在当时来说，具有重年夜的提高意义。
扁鹊出身贫贱，是一个平易近间年夜夫，他对付跟班主贵族骄奢淫逸的糊口及其野蛮猖的作风是切齿腐心的。对付“信巫不信医”的人，扁鹊则与他们举办顽强的斗争。据史乘记实，扁鹊朝见秦武王时，武王请他看病，扁鹊以为武王的病必需举办割治手术。可是，在武王摆布的巫师与庸医们却对武王说：“君王的病在耳朵前面，眼睛下方，除之未必安妥，将使耳不聪，目不明。”武王轻信巫师的话，并将这个定见转告了扁鹊，扁鹊听后非凡很是愤恚，将他手中的砭石抛到地上，立即答复说：“君皇应与有常识的人一路找事。要是与蒙昧的人筹议，是一定要失踪败的。”扁鹊之发怒，一是由于秦武王“骄恕不论于理”；二因此为秦武王偏信巫师庸医的话，这种立场回响反映了扁鹊“六不治”的判定态度与光鲜立场。
人平易近的吊唁
扁鹊生前漫游各地，萍踪广泛此刻的河北、河南、山东、山西和陕西等地。在行医历程中，他能按照人平易近的必要“顺俗为变”。当他来到邯郸时，风闻那儿那里正视妇人，便为“带下医”(即妇科)；到雒阳时，风闻周人爱白叟，便为“线人痹医”(五官科)；到咸阳时，说秦人爱小儿，便为“小儿医”。声名扁鹊当时已把握各科医学常识，且能按照人平易近的必要，全力为人平易近打扫痛楚。可是，扁鹊仍深感自己医疗妙技的不敷，曾慨叹地说："人之以是病，病疾多；医之所病，病疾少！"
扁鹊是当时精巧的年夜夫，可是，他的高尚崇高医术引起太医们的妒嫉，秦武王的御医令李醯自知医术不如扁鹊，便派入构陷了扁鹊。扁鹊逝世了，可是他的医疗勾当给人平易近留下了深刻的印象，在他出生的处所及萍踪所到之处，人平易近为他建陵墓、立碑石、筑寺院，以醋鞴糯表达对他的崇敬。在任邱县鄚州镇，至今尚有药王庙遗迹，药王庙后有扁鹊墓，鄚州东门外有扁鹊故宅，今仍称之为药王庄。又如河北内丘县，相传扁鹊到过那儿那里，人平易近把其中的一座山改名为鹊山，山坡上建有扁鹊庙，人们把庙前的一座年夜石桥改名为"回生桥"，可见人平易近对他的敬仰了。
据史乘记实，扁鹊著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》；只怅然都已失踪传了。现存的《难经》一书，落款秦越人撰，实为后人托名，成书于东汉过去(一说在秦汉之际)。扁鹊的门生在史书上签字的有子阳、子豹、子同、子明、子游、子仪、子越、子术、子容等人，其中的子仪还著有《子仪本草》。
扁鹊的史迹散见于战国、秦汉的文籍中。据《韩非子·喻老篇》所载，扁鹊望蔡桓侯疾；蔡桓侯在位时刻是公元前714年一公元前684年。据裴骃《史记集解》，齐桓侯即田和之于田午，年代在公元前375年 ~ 公元前356年。扁鹊治虢太子疾，历史上有北、南、小、东四个虢国，南虢末了作古亡，时刻在公元前655年。扁鹊勾当的下限年代，见于《战国策·秦策》扁让魅诊秦武王疾，秦武王在位时刻是公元前310年一公元前306年。可见文献上记实的扁鹊，勾昔时代长达四个世纪之久。是以，人们对扁鹊的勾昔时代呈现了不合的定见，有说扁鹊是公元前7世纪人，有说是公元前5世纪人，有说是公元前3、4世纪人，有的乃至猜疑扁鹊的存在，谓扁鹊是神话中的人物。
我们知道年齿战国期间恰是我国医学处于变革时代，医与巫之间展开了强烈的斗争，经历医学要克服巫术迷信，决非一人暂且所能完成；四诊法切实其实定，也非个别医家所能完美。战国期间当有一多量精巧的平易近间年夜夫在遍地勾当，其中包孕名为秦越人之扁鹊，经由过程他们不懈的全力，一方面克服了巫师，另一方面堆集了经历，为战国秦汉之间祖国医学理论系统切实其实立奠定了基本。据传周秦间凡良医皆称扁鹊，古代著作家按照各自的见闻记实扁鹊的古迹(难免有浮夸、衬着之词)，司马迁摭拾古书，他不知道扁鹊并非一人。是以，在扁鹊的史迹上呈现了年代上的分布。要是必然要把扁鹊说成是个别人物，就会在史料取舍上产生坚苦，也不能声名当时医学成长的历史趋势；否认扁鹊的存在，也是毫无按照的。
