所谓中医防备学，即是指在中医学根基理论引导下，运用各类防备要领以灌注贯注疾病产生、成长、传变或复发的一门学科，是祖国医学理论系统中一个紧张的组成部分。
古代医纪庋防备疾病称做“治未病”。《素问·四序调神年夜论》所谓“不治已病，治未病”，即是谓此而言。这种“未雨缠绵”，防重于治的思惟，不只仅表此刻人体未病之前就应采纳各类法子积极防备（即未病先防），同时还表此刻一旦染病之后仍应运用各类要领灌注贯注疾病成长、传变或复发（即既病防变）。譬喻，平素加强体育磨炼、调摄精神气志就可进步机体抗病手段，或疾病风行时期，一方面“避其毒气”，一方面服药治疗。云云均可有效地灌注贯注疾病产生，而人体适应自然环境和抵制外界有害身分侵袭的本能却是有必然限度的，某些疾病寻常无论若何防备偶尔仍旧难以休止孕育产生。对付这些已经产生了的疾病，一是要灌注贯注其成长与传变（即灌注贯注恶化），如“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，其中“实脾”的目的即是；二是要灌注贯注宿病复发，如慢性咳喘、冻疮等病易在秋冬季节爆发，于是可在夏季就起头采纳防备性治疗。这种既病防变与既病防发的防备思惟及其要领，乃是中医防备学区别于其余防备医学的关键地址，是中医防备学的上风和拿手。
中医防备历史: 中医治未病
防备医学在公元前就有了抽芽，但其形成和成长经验了漫长的历程。防备医学的观念和内容跟着时刻和空间的差别而有所厘革。古时人们在同自然界的耐久斗争中，慢慢堆集了与疾病作斗争的常识和经历，孕育产生了防备疾病的思惟。昔人早已了解到人体的康健和疾病的产生跟外界环境身分有着慎密亲昵的相关，并在实践中缔造了良多掩护和改进环境身分、保障人体康健和防备疾病的法子，诸如凿井而饮、杼井易水、洒扫除虫、实施墓葬等。
中医学在耐久的医疗实践中，丰裕了解到于未病之先做好防备事项的紧张。故昔人有云：“良医者，常治无病之病，故无病；贤人常治无患之患，故无患”（《淮南子·卷十六》）；“贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹江心补漏，斗而铸锥，不亦晚乎”（《素问·四序调神年夜论》），“贵绝恶于未萌，而起教于微渺”（《汉书·贾谊传》）……历代医家在实践中不只堆集了厚实的治疗经历，而且非凡很是看重未病先防或既病防变，总结出了良多行之有效的至今仍有临床引导意义的防备要领。
相干文献资料丰裕声名，中医防备医学的形成和成长历程，乃可上溯邃古，下迨目下当今，积厚流光。其间经验了一个相称长的历史时代。
一、粗浅的卫生防病实践阶段（邃古~年齿）
历史讲述我们，有了茸鞴培的呈现，就必需有医药勾当和卫生勾当的存在。早在邃古时代，茸鞴培为了免遭风雨和野兽的侵袭，每常采纳“构木为巢，以避其害”（《韩非子·五蠹》），“冬则居营窟，夏则居橧巢”（《礼记·礼运》）。约莫在四五万年前，茸鞴培由“昔人”进化为“新人”时代，即已起头建土窖、地窖以致土屋、木屋和石屋；从袒裼裸裎而成长到以兽皮，树皮充当衣服……云云均有利于防御外邪，防备疾病。
古代卫生保健最为紧急的是人工取火的发现和对火的操作。这不只由于火能御寒、防兽，更紧张的是它变化了人们的糊口风俗。如《韩非子·五蠹》载云：“上古之世……平易近食果蓏蚌蛤腥臊恶臭，而危险腹胃，平易近多疾病。”而有了火就可“炮生为熟，令人无腹疾” （《礼记》），并年夜年夜促进了饮食的消化和领受。
导引的呈现，为昔人健身防病作出了积极的孝敬。相传“尧”的期间，人们就知道舞蹈能够增强体质，《吕氏年齿·古乐》曾谓昔人住所易感寒湿之邪者，应“作为舞以宣导之”，厥后，有些跳舞徐徐成长成为具有精采健身浸染的导引疗法。固然，原始人用以掩护自身和防病的要领，因该说是甚为“原始”的。
夏商期间，昔人已仔细邃密柔美卫生以防备疾病，如在个人私家卫生方面，倡导勤洗手脸、洗澡、漱口、不食失利有毒食品等。1935年在河南安阳掘客的殷王墓中，已出土壶、盂、勺、头梳等全套盥洗器具。周代人们更正视按期洗澡。《礼记》记实“鸡初鸣，咸盥漱”，指出洗澡应以热水为佳；并初阶了解到情志反常、饮食不节等，均可导致疾病的产生而应审慎防之。
对付环境卫生，昔人亦较正视。相传黄帝期间已经有了水井，夏代更有“伯益作井”的说法，这对付搞好饮水卫生显然年夜有长处。商周时代，跟着人们对防病了解的进步，慢慢采纳了一些改进环境卫生的法子，如在殷墟遗址和在郑州临近的考古掘客中，均发明商代有用以解除积水的地下管道；甲骨文中载有牛棚、猪圈等字样，以及洒水、排除和除虫资料；敦煌壁画中，有一幅“殷人洒扫火燎防疫图”，剖明此间对照正视环境卫生。又如《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《左传》、《管子》等经典著作中还记实有良多卫生防病的要领，包孕饮食卫生，除害灭病，疏浚水沟，栖身环境行动措施，以致防备狂犬病等等。可以以为：这一历史时代，昔人是把茸鞴培当作自然界的一种生物体来看待，针对自然界各类有害身分对人体的侵袭，采纳了一些防备法子，这些防备法子虽然对照原始落伍，可是，它丰裕表现出中医防备学业已抽芽。
另外在优生优育方面，昔人亦提出了一些公道的主张。如《周礼》倡导“男三十娶，女二十嫁”、“礼不娶同姓”；《左传》亦谓“男女同姓，其生不蕃”。其见解显然是精确的。
二、中医防备学的初阶形成阶段（战国～晋隋）
要是说从邃古至年齿是中医防备学的抽芽时代，那么约莫从战国、秦汉直到隋代则是中医防备理论的初阶形成阶段。这暂且代，茸鞴培由跟班社会过渡到封建社会，政治经济、科学文化水平的慢慢进步，促进了中医防备奇迹的向前成长。人们从纯挚地针对自然界的各类非常征象举办防备，慢慢成长到对生物体从心理、病理、生理、社会诸方面采纳防病法子；从被动的防病慢慢成长到主动的防备，且要领有了较着改造；不只看重实践，并起头从理论长举办叙述，剖析防病机理，相干著作或专论亦一直孕育产生。
（一）关于防备思惟：《黄帝内经》首要孕育产生于战国至秦汉之际，其中有关防备的阐述构成了该书的紧张组成部分。书中首篇《上古灵活论》首要阐了然摄生防病法子；次篇《四序调神年夜论》进一步指出：“贤人不治已病治未病……夫病已成而后药之……譬犹江心补漏，斗而铸锥，不亦晚乎！”汉代《淮南子》谓：“良医常治无病之病，故无病”；仲景也把“治未病”者称为”上工”，丰裕夸大防病的紧张性。这暂且代，皇甫谧的《甲乙经》、葛洪的《肘后方》、巢元方的《诸病源候论》等，均从各个差别角度叙述了防病题目。如《诸病源候论》曾指出：“人感激烈之气而罹病者，多相染易，故预服药及为要领以防之。”这些差此外学术论点，为中医防备学的形成奠定了思惟基本。
（二）关于瘟疫防备：在我国历代文籍中屡有瘟疫的记实，至汉代则更为翔实。因为瘟疫嚣张獗，给人们生命带来了主要的威胁，以是当时的医家曾对天花、鼠疫、百日咳、麻疹等熏生病在世界上首先作了注重的描写；对熏生病的传播方法举办了研究；并经由过程一直的试探，总结出了一些有效的防治要领。如《素问·遗篇·刺法论》载“小金丹……服十粒，无疫干也”；灌注贯注与病人打仗及水源、饮食污染；采纳间断中断法子，以制止疫病的传播。《晋书》载云：“朝臣家偶尔疫染易三人以上者，身虽无疾，不得入宫”。隋代曾设“厉人坊”来间断中断麻风病人……。这些均为有效的防疫法子。
（三）倡导除虫灭病：对付各类致病虫害，倡导实时杀灭。《周书秘奥营造宅经》曾以中草药杀蛆；汉代巳用艾、硫磺、雄黄等药物熏蒸房屋和衣物，杀灭蚊蝇；《神农本草经》发明水银能“杀皮肤中虱，”“雄黄杀毒虫、虱”，百部亦可“去虱”；《肘后方》制有“六味熏衣喷香”对衣物举办消毒；《诸病源候论》了解到“寸白虫”（绦由）是因吃没有煮熟的牛肉所致，故夸大必需煮沸杀之……。
（四）搞好环境卫生和个人私家卫生：我国人平易近自古以来就了解到美妙的环境和搞好饮水卫生，养成精采的个人私家卫生风俗，是康健长寿的必备前提；《周书秘奥营造宅经》要求城镇房屋要疏浚沟渠，解除污水，无有秽气，太平美妙，方不生疾；汉代巳有木制洒水车喷水除尘，这对付贯串毗邻都市环境卫生有着紧张意义；每于节日，宫府即警察拂拭卫生，断根垃圾。在汉代画像砖中，就有扫马粪、除虫等内容，出土的阿房宫下水道与汉代厕所模型等，均是历史的见证。
掩护水源，以防病从口入。《管子·禁藏篇》曾要求于春季挖除井中淤泥，换以新水，以贯串毗邻水源洁净；《吕氏年齿·五味篇》倡导饮水须“九沸九度”；后魏贾思勰在《齐平易近要术》中记适用茱萸叶消毒井水等等。
我国人平易近用水洗澡的风俗由来已久。早在汉代政府就规定年夜小官员与士兵必需3～5天洗濯一次，并要求勤更衣服；仔细饮食卫生更为紧张，《金匮要略》曾指出：“秽饭、馁肉、臭鱼，食之伤人”、“水果停宿多日，有损处，食之伤人”，云云武断食品能食与否，实是对照科学的。其他如漱口、勤洗伯仲、勤洗衣被……此间亦有良多记实。
（五）开展健身防病：我国事天下上最早倡始健身行为与防病治病相联络的国家。远在氏族社会，茸鞴培就已经授与行为方法来防病健身。至战国、秦汉之际，健身行为愈来愈受到人们正视，各类健身术接踵孕育产生。《庄子》把健身术称为“导引”，并先容了一些根基操练要领；《素问·异法方宜论》曾以“导引按跷”防治疾病；长沙马王堆出土的汉墓文物中，即有《却谷食气篇》和《导引图》，乃是迄今所见到的最早导引文献和图解，图像与当代保健操对比，有不少相似之处；仲景在《金匮要略》中曾谓：“四肢才觉重滞，即导引吐纳……勿令九窍闭塞；”东汉末年， 华佗在古人导引理论和实践基本上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的根基举措，创导出了“五禽戏”，用以健身防病，取得了显着下场。华佗长年坚持，“年且百岁而犹有壮容”，他曾对高足吴普说：“人体欲得劳动，但欠妥使极耳。晃悠则谷气得消，血脉通顺，病不得生。譬犹户枢不朽是也”。吴普仿之，“年九十余，线人聪明，齿牙完坚。”五禽戏的孕育产生，使健身行为成长到了一个新的阶段。 晋隋时代，健身要领不只情势多样，且摄生健身专著接踵孕育产生，诸如嵇康的《摄生论》、葛洪的《抱朴子》、陶弘景的《摄生延命录》、《导引摄生图》等，至今仍有研究代价。
（六）尤重建身养性：因为社会交游的日趋频繁，因情志所致的疾病一日千里。在道家思惟的影响下，古代医家非凡很是正视修身养性、调摄情志，以灌注贯注身心疾病。《素问·上古灵活论》以为“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”、《摄生论》要求“清虚静泰”、“旷然无忧患，寂然无思索……”只要做到高兴、乐不美观豪迈，气血自然和调，年夜有益于康健。 （七）仔细保养气精：晋隋前后，佛、道两教流行，仙人、羽士“应运而生”，炼丹、服食、仙人之术布满于世。其间虽然“糟粕”甚多，而“英华”亦复不少。如在老庄著作和《内经》等中医经典中，重复夸大应清心寡欲、控制房事，勿令肾精亏乏等见解，均有其紧张防病意义。 脾为气血生化之源，故此间的医家们亦非凡很是正视脾胃的调养，如《内经》等著作中普告示诫应饮食有节、不成偏嗜、少食辛辣肥甘鲜味……。同时还按照脾肾理论而研制出良多丸药。服之以延年益寿，防老却病。
（八）正视天人响应：茸鞴培糊口于自然环境中，各类地舆前提和自然气候厘革无时无刻不影响着人体。古代医家丰裕了解到人与自然的慎密亲昵相关，提出了“天人响应”的不雅概念。如老子、庄子、管子均主张应主动地与自然相适应，谓“人与天调，然后六合之美生”（《管子·五行》）；荀子更是夸大人应改革自然、适应自然；《素问·四气调神年夜论》则按照气候厘革而授与响应的调摄要领，慎防邪气加害；《素问·移精变气论》所谓“举措以避寒，阴居以避暑”。即是授与差别要领适应自然厘革的活跃例举。 另外，其他未病先防或既病防变法子，于这一历史时代的有关著作中亦有散在记实。由此可见，从战国至晋隋时代近千年的历史历程中，中医防备学的框架已初阶形成。
三、中医防备学的进一步成长阶段（唐宋～明清）
盛唐时代是我国封建社会的壮盛时代。因为政治稳定，经济发家，中医药奇迹有了较快的成长，防备医学亦获得了高度正视；宋元至明清，战乱频繁，疫病风行，使得人们对付瘟疫的了解及防治有了深切研究。是以，我们说，唐宋至明清实际上是中医防备学从理论到实践的进一步成长阶段。其中最为凸起的又首要为如下四个方面。 （一）防备瘟疫棗对熏生病学的重年夜孝敬：数千年来，因为瘟疫（如天花、霍乱，鼠疫）的重复风行（据不完全统计，仅明清两代约500年间就有367次年夜的风行）曾给中华平易近族带来了深重灾祸。秦汉前后，人们对此虽有必然了解，然防备经历实属甚少。直至唐宋，孙思邈的《于金方》、王焘的《外台机密》、刘完素的《素问玄机原病式》等书中，对瘟疫的钻研才有了必然打破，防治经历才慢慢厚实起来。
而真正对瘟疫有较深切体系的了解，有较厚实防治法子，则主若是明清时代。明代吴又可目击当时疫病风行衰亡的惨状，“笃志穷理”，发明瘟疫主若是由”口鼻而入”或彼此打仗所致；其性毒烈，差别于六淫；联络发病特点应采纳间断中断、消毒等防疫法子；治疗当以清瘟败毒为主。吴氏的见解，实为后裔了解和防治本病起了极年夜的敦促浸染。尔后叶天士、薛雪、吴瑭、王士雄等名家辈出。他们不只了解到麻疹等呼吸道熏生病是由“呼吸之间，外邪因而乘之”引起，亦发明霍乱、痢疾等肠道熏生病是因为食用不洁或失利食品所致；皮肤熏生病是经由过程打仗传染“虫毒”、“风邪”所致；发明体质的强弱在防备疫病上的紧张性……。这些见解，对付防备相干熏生病的产生，无疑供应磷鞴彭论依据。这一历史时代对疫病的防备，最常授与的有如下几种法子。 1 药物防备：《千金要方》中载有辟温杀鬼丸、雄黄丸，这些药物既可燃烧，又可佩戴，还可吞服，具有休止邪毒、灌注贯注“卒中恶病实时疫”之功；《景岳全书》则用“福建茶饼”举办口腔消毒，以防病从口入；李时珍提出常食年夜蒜可防备疫痢、霍乱等病。药物外用防备疫病记实亦甚多，如《外台机密》中将“辟温病粉身散”搽于满身皮肤长举办防备，明清之际用雄黄酒外涂，亦有较好下场。
2． 间断中断防备：清代陈耕道在《疫痧草》中说：“家有疫痧人，领受病人之毒而发病者，为熏染，兄发痧而预使弟服药，盍若弟发痧而使兄他居之为妙乎？”夸大了间断中断的紧张性。清·熊立品《治疫全书》亦告诫“温疫流行，递相熏染之际，毋近病人床榻，毋食病家时菜，毋拾作古人衣服”。 3．气氛消毒：《本草年夜纲》等书中多处记实，谓凡疫气传布，可于房内用苍术、艾叶、白芷、丁喷香、硫磺等药点火以举办气氛消毒辟秽。这种要领一向因袭至今。
4．蒸煮消毒：对病人打仗过的衣被等，李时珍提出应放于蒸笼中蒸或开水煮沸举办消毒，则“一家不染”。
5．覆灭虫害：积极覆灭虫害，可切断传播序言，灌注贯注疾病风行。如清·洪雅存《北江诗话》载云：“赵州有怪鼠，日间入人家，即伏地吐血作古，人染其气，亦无不立殒者。其倡导覆灭老鼠，杜绝后患。至于灭蚊、蝇、蛆、虱等虫害，《千金方》、《本草年夜纲》诸书中均有较详记实。
6．改造消毒： 据宋·沈括《忘却录》所载，唐宋时代就有专门淘井的人，并提出了修造能够澄滤、消毒及加盖掩护的水井。清·陈无择于《石室秘录》中指出：饮水消毒，可用“贯众一枚浸入水缸之内，插手白矾少许”。 明清之际的医家不只了解到瘟疫实时有效防备的紧张性，即等于已病之人，亦夸大在发病历程中仔细“先安未受邪之地”（叶天士语），以制止病邪深切成长与传变。 (二) 人豆接种棗人工免疫法的缔造发现：早在晋代《肘后方》中，已记适用疯狗的脑筋敷在被疯狗咬伤的局部创口上，防备狂犬病的产生；隋代《诸病源候论》中记实的“射工病”，与当代医学的恙虫病、斑疹伤寒很相似，书中提到“若得此病毒，仍觉得屑，渐服之”，这一要领近似于当代应用疫苗的人工免疫法。不过，上述要领仅是我国医学史上有关免疫思惟的抽芽，尚未到达防治疾病的实际下场。据清初朱纯嘏《痘疹定论》所云：宋真宗（公元11世纪）时，有峨嵋山酬报丞相王旦之子王素接种人痘（痘乃痘疮，即天花）。这是我国人痘接种术的最早记实。史料证实，16世纪下半叶，用人痘接种术防备天花已经在我黎平易近间普及传布。清初张琰《种痘新书》载云：其祖上数代奉行种痘术，“种痘者八九千人，其莫救者，二三十人耳。”《医宗金鉴》先容了四各种痘法：（1）痘衣法棗把痘疮患者的亵服给接种的人穿上，以引起传染，这是最原始的一种要领；（2）痘浆法棗采纳痘疮的泡浆，用棉花蘸塞于被接种者的鼻孔，以引起传染；（3）旱苗法棗采纳痘痂，研末，以银管吹入鼻孔；（4）水苗法棗采纳痘痂调湿，用棉花蘸塞于鼻孔。早期的种痘术，所授与的是天花的痂或浆，叫做“时苗”。这类疫苗伤害性年夜，偶尔可造成一次人工接种的天花。我国人平易近在种痘的实践历程中，慢慢取得选择苗种的经历。清代郑望颐《种痘方》中主张用毒力减低的“熟苗”，并提出在小儿身上持续接种以养苗。从而进步了种痘的有效用与安适性。
我国人痘接种术不久即引起其他国家的看重和仿效。1652年，名医龚廷贤的高足戴曼公到日本时，曾带去了这种要领；公元1688年俄国首先派年夜夫来北京进修种痘；18世纪20 年代往后，人痘接种术传人土耳其、英国等地，它比英国柏克立的村子年夜夫琴纳发现的种牛痘防备天花至少要早500余年。由此可见，我国人痘接种法实不愧为天下人工免疫学的前驱。18世纪法国启蒙思惟家、哲学家伏尔泰就曾对人痘接种术倍加歌颂：“我风闻一百年来，中国人就有这种风俗，这是被以为全天下最聪明最讲规矩的一个平易近族的伟年夜先例和圭臬。”
（三）劳动掩护棗仔细休止职业病的产生：早在隋唐时代的医书中，就有关于劳动掩护方面的记实。如《诸病源候论》云：“凡古井冢深坑阱中，多毒气，不成辄入，必需入者先下鸡鸭毛试之，若毛扭转不下，即是有毒，便不成入。”《外台机密》指出：矿井内可在人入之前放进六畜，“若有毒，其物即作古。”明代《农政全书》中亦说：“地中之脉，条理相同，有气伏引焉……缱灯火下视之，火不灭是气不尽也。”可知当时已经用动物和灯火试验来探测古冢、沉坑、矿井中的有害气体。
宋·孔平仲所著《谈苑》中曾对水银中毒、煤气中毒、矽肺等职业病的发病缘故起因及防治举办了较详的先容；《本草年夜纲》、《景岳全书》以及明代宋应星的《天工开物》等书中对铅中毒、煤气中毒以及其余职业病均有较精确的记实，并先容了一些有效的防治经历……。这些经历在必然历史前提下，为灌注贯注某些职业病的孕育产生阐扬过较年夜的浸染。
（四）自我保健棗积极推广摄生健身防病：唐宋往后，乃是中医摄生防病勾当的“畅旺”时代，此间无论是封建统治者、文人学士，照样医家，乃至平常庶民，均非凡很是正视健身摄生防病，并从各类差别角度说明养朝气理，创导健身方术。从唐代孙思邈至清代叶天士等人，他们的寿命多半赶过古稀之年，这与他们长于摄生是分不开的。据不完全统计，这暂且代仅刊行的摄生学专著或专篇，竟有180余种之多。其中较为有名的如孙思邈的《孙真人摄生法》、《孙思邈卫生歌》，施肩吾的《摄生辨疑诀》，宋代周字忠的《摄生类纂》与陈直的《寿亲养者新书》，元代丘处机的《摄活跃静论》，明代万全的《摄生四要》和龚廷贤的《寿世保元》，清代曹慈山的《老老恒言》与唐千顷的《年夜生要旨》等等。各类健身之术的普及传布，对付进步中华平易近族的身材素质，灌注贯注疾病孕育产生，阐扬了积极浸染。 四、防备理论与实践的慢慢完美阶段（平易近国～至今）
理当声名，自1840年鸦片战役至1949年中华人平易近共和国创立之时，因为帝国主义列强的一直侵犯，中国人平易近耐久蒙受帝国主义、封建主义和官僚成本主义的重重压制，加之当时卫闹奇迹落伍，防备法子差，更因为中医药得不到正视，是以这一阶段的中医药奇迹及防备事项未有较着成长。
而自1921年中国共产党成立往后，由干革命按照地缺医少药，中医及中医药防备在共产党率领下的局部领域内才获得高度正视，成为当时防治疾病的紧张手腕。党的六届四中全会于1931年1月经由过程了《暂行防疫条例》，要求加强防疫宣传及运用中医药防备熏生病。1933年中华苏维埃政府颁发了《卫生防疫条例》，对霍乱、痢疾、天花等多种疾病提出了防疫方案，其中对易悦耳群主若是用银花、贯众、黄芩等中药举办防备。抗战及解放战役时代，卫生部明晰提出了“防备第一”的目标，招呼开展群众性的卫生防病勾当，并一直总结出了一些中医药防治熏生病的经历，为保障军平易近的康健阐扬了必然浸染。
切当地说，“防备理论与实践慢慢完美阶段”应该是1949年中华人平易近共和国创立往后。
（一）国家正视，全平易近带动：解放初期，中间卫生部就确定了“防备为主”的基来历根底则；1952岁尾又拟定了“面向工农兵，防备为主，团结中西医，卫闹事项与群众行为相联络”的目标；世界人平易近普及开展爱国卫生行为，年夜量杀绝“四害”，断根垃圾，运用中西药防备熏生病。跟着爱国卫生行为的深切开展，屯子“两管五改”事项有了很年夜成长，根柢改进了屯子的卫生面容，很多熏生病在我国已经灭绝或很少风行。
（二）深切研究中医药防备疾病机理：连年来，在取得乐成经历基本上，各地正视中医药防病机理的研究，使之从理论上又有一次较年夜的奔腾。既往对摄生防病、除害灭病、防治疾病等年夜多只勾留在实践阶段，而现今既正视实践经历总结，更看重理论上的切磋。如经由过程年夜量研究证明，气功具有进步机体正气、强健身材、防御外邪侵入的浸染，抗衰延年及防备疾病复发的方药，具有调补气血阴阳，疏浚满身气机以及进步机体抗病手段等功能（当代医学研究则以为有进步机体免疫成果，增强免疫细胞的活力，延迟淋巴细胞的寿命等）。无怪有人以为：中医防备学的成长历程，实是经验了一个由实践（邃古至年齿）棗了解（秦汉至晋隋）棗再实践（唐宋至明清）棗再了解（平易近国至此刻）的历程。
（三）普及运用中医药防备多种疾病：譬喻，50～60年代，我国部分区域先后产生过流脑、肝炎等多种熏生病的风行，用中医药在易悦耳群中举办年夜面积防备，收到了精采下场。诸如使用贯众、板蓝根、年夜青叶等防备流感、流脑、麻疹、风行性腮腺炎；用板蓝根、茵陈、栀子等防备病毒性肝炎；用马齿苋或针灸防备痢疾……均是从实践中总结出的有效经历。
连年来，因为年夜部分熏染性疾病根基获得了节制，而一些非熏染性疾病的防备事项已提到议事日程。对此，中医界已动手对付一些慢性疾病开展既病防变或既病防发，并取得了可喜成就。如授与中医药等要领灌注贯注慢性支气管炎、哮喘、泌尿系结石、胆结石、中风的产生等等。
（四）运用当代科学要领研究中医防备：如对中草药杀灭蚊蝇、孑孓等虫害的实践研究；对中医药防病的药理剖析及临床疗效不雅察看；相识针灸防备疾病的浸染事理……；尤其是在中草药药理尝试研究方面，看重中医传统了解与当代科学理论严密联络，既浮现了中医特色，又促进了中医防备学的向前成长。譬喻，陕西中医学院将五味子、板蓝根、丹参等十余味中药研制成“出血热防备片”，该方之以是有精采的防备下场，是由于经研究证明“对风行性出血热病毒有强力的按捺浸染。”
（五）开展群众性的健身防病行为：如在城乡推广保健操、气功、太极拳等健身术以防治疾病，进步中华平易近族的身材素质；正视防病宣传，讲述人们应仔细饮食宜忌，劳逸适度，糊口要有规律……等等。我国人平易近身材状态一无比一天好起来，中医学阐扬了重年夜浸染。
自古以来，勤恳、大胆、聪明的中华平易近族在与疾病作斗争中，慢慢把握了良多防治要领，为茸鞴培保健奇迹作出了重年夜孝敬。但也必需指出，因为中医学及其防备思惟是在漫长的封建、半封建半殖平易近地社会中成长和生长起来的，它肯定有期间的范围性。是以，对待这份历史遗产，应汲取其英华，完美其不敷之处，使之为茸鞴培的健身防病奇迹作出更年夜孝敬。
