中国跟班社会的卫生保健 夏商时代，人们已有洗脸、洗手、洗脚的风俗，甲骨文中已有这方面的记实，殷墟的出土文物中也已有一些盥洗器具。《礼记》中了则记述了当时人们按期洗头、洗浴的风俗，并有疮疡应洗澡的阐述，声名人们已了解到洗澡对疮疡有治疗浸染。另外，在这暂且代，人们已经了解到对熏生病人应予间断中断 西周至年齿时代，人们对饮食卫生日益正视。《周礼·天官》中曾记实：“凡用禽兽，春行羔豚，膳膏喷香（牛脂）；夏行腒（乾雉）鱐（乾鱼），膳膏臊（豕膏）；秋行犊麛，膳膏腥（鸡膏）；冬行鱻羽，膳膏膻（羊脂）。”《食医》中也有“凡和春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸”的记实，声名人的饮食口味必需随四季气候的厘革而调动。 当时对婚姻轨制也提出了一些公道的主张，如《礼记》中有“三十曰壮，有室”的记实，而《周礼》则有“男三十娶，女二十嫁”之说。
富商时代，人们已起头仔细环境卫生，并实施了人畜疏散。甲骨文中已有关于牛栏、猪圈和室内除虫的记实。《周礼》、《易礼》、《诗经》中都记有除虫灭鼠的要领，如抹墙、堵洞、药熏、洒灰、扫房屋及用“焚石”投水中覆灭水中病虫害等。《左传》中也有关于“国人逐瘈狗”以防狂犬病的阐述。 相传黄帝期间已有水井，夏代更有“伯益作井”的传说，早期的水井都是穿地而凿的土井，至商周时代，人们徐徐发现了井甃、井裙、井盖、井亭等水源卫生掩护行动措施。殷墟发明当时已有地下排水管道，在周代城廓遗址也发明有较商代更为前进先辈的地下水道。 早在夏商期间，人们已经知道冬季贮藏天然冰以供夏日使用。周代在防暑降温方面已有详细法子，人们普遍试图在夏季用冰来调治温度，到达“疠疾不降”的目的，而且设有专门分管用冰的官职“凌人”。年齿时代藏冰用冰更为普遍，《诗经》、《左传》、《周礼》中都有藏冰的记实，考古发掘中也曾发明这暂且代建筑的冰窖和贮存食品的冷藏井。 早期的医事轨制 跟班社会时代社会分工进一步成长，医学走上了自力分科的阶梯。周代起头呈现专职年夜夫，并且有了最初的医学分科。当时的宫廷年夜夫分为食医、疾医、疡医、兽医四科，各有其体式格局和职责领域。食医认真王室的饮食与配膳，近似于营养年夜夫；疾医相称于此刻的内科年夜夫，其职责是认真邦内群众疾病的治疗；疡医相称于本日的外、伤科年夜夫；兽医主管兽病的治疗。 周朝设立了较为完整的医事轨制，其医政构造是：医师1人，上士2人，下士4人，府2人，史2人，徒20人。医师是“众医之长”，掌管国家的医药政令，认真王室和邦内疾疫的防备和治疗；士是治病的年夜夫；府掌管药物、医疗用具和会计事宜等；史认真文书和医案，徒专供役使，并看护病人。周朝还设有完备的医疗查核轨制和查核标准。据《周礼》记实：“年末则稽其医事，以制其食。十全为上，十失踪一次之，十失踪二次之，十失踪三次之，十失踪四为下。”也便是说，每到年关，医师要按照年夜夫们的医疗成效的口角，拟定其级别和俸禄。 病历记录和衰亡呈报轨制在这暂且代已经呈现。正如《周礼》记实：“凡平易近之有疾病者，分而治之，作古终则各书其以是而入于医师。”声名当时已能对病人分袂措置赏罚赏罚，并成立了治病的记录。对付衰亡者，还要求作出衰亡缘故起因的呈报，呈送医师，作为评定级其它依据。 巫医的勾当 在原始社会时代，因为出产水安然安祥了解手段有限，人们对一些自然征象和人体心理征象不能理解?理睬，于是抱负出一种超自然的力气的存在，以为是神在主宰统统。于是狡计靠乞助于神灵来掩护自己。跟着社会的分工，呈现了专门认实情同人与神之间接洽的人，也便是“巫”。巫师的首要职责是掌管占卜，从事奉祀鬼神、为人祈福消灾等勾当，同时也分管天象和医疗等事宜。 到了跟班社会，统治阶级出于政治必要，崇尚鬼神，迷信占卜。因为受了解水安然安祥医疗水平的限定，人们以为疾病的缘故起因是干犯了鬼神或先人，是上天对人的赏罚。于是试图经由过程巫的勾当，或祈祷膜拜，或施法术漫骂来祈求神与先人的宽恕，或撵走鬼怪，以到达消灭疾病的目的。以是可以说，巫是必然历史阶段的产物。 巫术在跟班社会极为流行，上至帝王，下到庶民，人们都请巫师治病。巫师在诊断疾病时，授与占卜的要领来根究病因。在治疗要领上，一样寻常授与膜拜、祈祷和禁咒。这些迷信要领实际上是操作了人们对鬼神的爱崇崇奉生理，自发地运用医门生理学，在浓密的隐秘色彩和原始意识润饰藻饰下对病人举办精神上的安慰，经由过程检修过失踪、许愿，使病人的愧疚生理获得脱节，从而使情志疾病好转。另外，巫医的驱鬼唾骂也转移了病人的仔细力，具有必然的显露浸染。可是，巫医的巫术治疗必定不能对悉数病人和疾病有效，是以巫医在使用巫术的同时，也一直汲取药物常识和治病经历，运用酒剂、草药等药物来治病。
跟着社会的成长和科学的提高，出格是茸鞴培对药物常识的堆集和医疗常识的一直厚实，医药的治疗下场日益较着地赶过了巫术的浸染，医巫起头徐徐疏散。在医与巫的斗争中，医学终极突破了巫术的束厄狭隘，成为了一门自力成长的学科。
