一、许胤宗
许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁年夜同二年(536)，卒于唐武德九年(626)，享年九十余岁。许氏乃常州义兴（今江苏宜兴)人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年(618)授散骑侍郎。
许氏以医术有名，能干脉诊，用药矫捷变通，不拘一法。公元六世纪中，他曾用药物薰蒸法为陈国柳太后治病，时太后病风不能言，口噤不能服药，他以黄芪防风汤置于床下，薰蒸令药气如烟雾，入病人腠理而见效，当晚太后能言，胤宗是以授义兴太守。
许氏诊病问疾，正视评脉，以根究病原，主张病药相称，不宜杂药乱投，唯须单用一味，直攻病所。生平诊脉用药，独具特色。
二、甄权
甄权，约生于南朝梁年夜同七年(541)，卒于唐贞不美观十七年(643)许州扶沟(今河南扶沟）人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。生平行医，活人众多：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，后称病告退。甄权通颐养之术，提出弃旧容新可使肺气清肃，是健身延年的有效要领；并主张饮食不必甘美。贞不美观十七年(643)唐太宗李世平易近亲临其家，访以药性及摄生之道。授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。昔时寿终。
甄氏生平著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。这些著作均已亡佚，其部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台机密》等著作，对后裔有必然影响。
三、甄立言
甄立言，甄权之弟，生于南朝梁年夜同十一年(545)，卒于唐贞不美观年间(627～649)。唐武德年间(618～626)升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。立言医术娴熟，能干本草，善治寄生虫病。著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台机密》中见到。他的《古今录验方》如《外台机密》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记实。
四、孙思邈
孙思邈，世称孙真人，后裔尊之为药王，唐京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人。约生于隋文帝开皇元年(581），卒于唐高宗水淳元年(682)，享年101岁（关于孙思邈的生年说法很多，首要有三种，一样寻常较公认的是生于隋开皇元年（581）之说：还有生于是西魏帝太统七年月日（541）；另有生于染天得篮十四年（515）之说，这里取公认的说法）。
孙氏少时体弱多病，从青年期间就勤苦以医为业，吃苦研习岐黄之术。成年往后，他曾隐居在太白山(今陕西境内)从事医学及炼丹勾当。永徽三年(652)著成《备急千金要方》三十卷。咸亨四年(673年)曾肩负认真尚药局承务郎，上元元年(674)即称病辞归。永淳元年(682)，著成《千金翼方》三十卷。同年孙思邈弃世，遗命薄葬。子名行，天授中(690～692)曾任风图侍郎，孙名溥，曾为萧县(今安徽萧县)县丞。
孙思邈历经隋唐两代，是一位常识汜博、医术精深的医家。他诊病治疗，不拘古法，兼采众家之长，用药不受本草经书限定，按照临床必要，验方、单方通用，所用丹方，矫捷多变，疗效显着。他对平易近间医疗经历极为正视，通俗不辞辛勤地驰驱风尘，不远千里访询，为得一方一法，不惜千金，以求真传。他不只精于内科，而且兼擅外科、妇科、小儿科、五官科、眼科，并对养生、食疗、针灸、防备、炼丹等都有研究，同时具有宏壮空阔的药物学常识和精深的针灸妙技。
孙氏生平以济世活酬报己任，对病人具有高度的责任心和恻隐心，他提出“年夜医稿诚”，要求年夜夫对妙技要精，对病人要诚。他以为年夜夫在临症时应，当真认真，不得问其贵贱贫富，一样看待；治疗中要精心赴救、不得自炫其能，企图名利（见《备急千金要方》·序例·御医精诚，人平易近卫生出版社1955年影宋本）。这也恰是他身材力行，躬身实践的写照。他曾亲身治疗照顾护士麻风病人达六百余人，他的尊贵医德足为百世师范。
孙思邈积八十余年医学经历，著成《备急千金要方》和《千金翼方》，较周全地总结了自上古至唐代的医疗经历和药物学常识，厚实了我国医学内容。他的医学思惟和学术成绩首要回响反映在：成长了张仲景的伤寒论学说，并集唐过去医方之年夜成。诊断学上把对疾病的了解进步到一个新水平，治疗学上创用了新的医疗妙技；药物学上，正视隧道药材以及药物的种植征求、炮制和贮藏；在妇幼保健方面，夸大妇幼设立专科的意义，为小儿、妇产成立专科创设了前提；在针灸方面绘制彩色三人明堂图，创孔穴主对法，倡导阿是穴及同身寸法，对针灸成长有促进浸染，并且，厚实了养发展寿理论，讲究卫生，拦截服石。
孙氏的著作，除上述外，史志见载的颇多，年夜多已散佚无存。首要有：《千金摄生方》一卷、《千金髓方》等18种，另外，现尚存世之眼科专著《银海轻微》乃托名孙氏之著。
孙思邈在中国医学史上有崇高职位地方，受到历代人平易近的热爱和拥戴。他死后，人平易近为他修庙立碑，直至今天他的老家陕西耀县孙家塬另有孙氏祠堂，内有孙氏泥像。耀县药王山有药王庙、拜真台、洗药池、太玄洞等孙氏勾当遗迹。
五、张宝藏
张宝藏，字澹，唐栎阳（今陕西临潼)人，约糊口于公元六世纪。唐贞不美观年间(627～649)，宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世平易近患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。太宗服药后，痢即康复。宝藏是以授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，许州鄢陵(今河南鄢陵)人，约生于隋，年夜业十一年（615），座于唐垂拱元年(685)，享年70岁，崔氏出身宦族，历任洛州(今河南)司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，唐咸亨中(670～674)为尚书右丞。调露元年(679)官至户部尚书。
崔氏素好岐黄之术，于政事之暇，喜从事医疗勾当。善于针灸，临床诊治，审病制方颇多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最为有名，被收入《外台机密》名为“灸骨蒸法图”，即世传崔丞相灸法。他的著述、文献可考的首要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《产图》一卷，均已亡佚，可于《外台机密》中见其或许。还有《崔知悌集》五卷，《律例》二卷。
七、张文仲
张文仲，约生于唐·武德三年，(620)，卒于唐·圣历三年(700年)。唐御洛州洛阳（今河南洛阳)人。武则天光宅元年(684)为侍太医、后至尚药奉御。文仲通医理，尤功风与气之研究。他以为风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会耽延病机而致衰亡；治疗气病与风疾，医药虽然概略塞责不异，然而人道各异。脚气、头风、上气，常须服药一直，别的则隋病情策动，姑且治之。患平易近风之人，春末夏初及秋暮时节，要得通泄、即可不患重症，（《旧唐书·张文仲传第141，卷191，中华书局1975年月日初版》，时武则天令其集当时名医合营编撰平易近风诸方，并诏麟台监王方庆监其修撰。文仲撰四季常服及轻重年夜小诸方十八首，以表奏上。另撰《随身备急方》三卷和《法象论》一卷，均佚。《外台机密》中可见其部分内容。
八、韦讯
韦讯，道号慈藏，约生于唐贞不美观十八年(644)，卒于开元二十九年(741)。唐京兆府（今陕西关中）人，曾为羽士，精医术，则天时(684～690)为侍太医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。中宗景龙年间(707～710)任光禄卿，掌御伙食，时年已古稀，不久告老旋里。他施药济人，巡医于平易近间，常带一条黑犬随行。玄宗重其术，召其入官，擢官不受，回归家园，世仰为药王。玄宗赐号药王，死后配祀药王庙。
九、王焘
王焘，约生于唐总章三年(670)，卒于天宝十四年(755)，(今陕西县)人，其曾祖父王珪为太宗朝宰相。祖父祟基，父茂时，王焘为次子，其兄光年夜，司勋郎中。焘有二子，宗子遂，曾为年夜理寺卿，次子遘，曾为姑苏刺史。
王焘年少多病，年长快乐喜好医术，其母疾病弥年，有感于不明医者，不得为孝子，遂勤苦学医，八世纪初他曾任职于弘文馆(唐代国家藏书处)长达二十余载，在此时期，他博览古代医学文献数千卷。凡所览阅之书，均遂条采摘记录，堆集了年夜量资料。天宝年间(742～755)他因故被贬至房陵(今属湖北)，后出守年夜宁。正值当地疾病风行，王氏取所录经方，亲施方药，疾者多解围治，遂勤苦编撰一部医方年夜全。于天宝十一年（752）著成《外台机密》四十卷传世。他的另一部著作《名台要略》十卷，为《外台机密》之简本，惜已亡佚无存。
十、鉴真
鉴真，俗姓淳于，唐代佛学各人，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。
鉴真祖籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家景贫寒，长安元年（701）14岁时，随父在扬州年夜云寺（后改名去兴寺）削发，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州年夜明寺主持。
唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并约请高僧赴日弘法授戒。天宝元年（742））鉴真接管日本连气儿人约请。天宝二年（743）鉴真和他的高足祥彦、道兴等起头东渡。十年之内五次泛海，赴汤蹈火，均未乐成。第五次东渡失踪败后，62岁的鉴真各人双目失踪明，他的年夜高足祥彦圆寂，约请他的日本僧人也病故了，但他东渡洪志始终不移。唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率高足40余人第六次动身渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛年夜字秋月浦）登岸，经太宰府、年夜阪等地，于次年入日本都城平城京（今天本奈良），受到日本朝野僧俗的昌年夜迎接。
鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的各人。当时日本天色皇、皇后、皇太子和其余高级官员都接管了鉴真的三师七证授戒法，皈依空门高足，唐乾元二年（759年，今日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区建树招提寺，并著有《戒律三部经》刻印传布，这天本印板之初步。
鉴真通达医学，能干本草，他把我国中药分辩、炮制、配方、保藏、应用等妙技带到了日本，并传授医学，激情亲切为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及高足法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失踪明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来分辩药物真伪，辨之无误，是以他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药开山祖师，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。
鉴真于唐广德二年（764今日本天平宝字七年）蒲月六日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真年夜和尚五字。《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。
十一、秦鸣鹤
秦鸣鹤，里籍不详，糊口于公元七世纪，曾与张文仲同为唐高宗侍医，医术精深，针灸妙技娴熟。时高宗苦风眩，头重眼花不能视，秦氏诊查后以为是平易近风上逆所致，砭刺头部微出血，即可愈之。则天皇后闻而震怒，说皇帝头上，岂可放血？此罪当斩，高宗李治以为年夜夫诊病论疾，不成加罪，且头重眼花，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百会及脑刻穴，微放血而愈。则天皇后于帘内拜谢，并赐物奖之见（旧唐书·高宗纪下第五，中华书局1955岁首?年月版）。
十二、宇陀宁玛·元丹贡布
宇陀宁玛·元丹贡布（gYu-thog rNying-ma Yon-tan mGon-po)公元708年出生于拉萨西郊堆龙·吉纳的医学世家。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的太医，祖父斋杰加戓巴扎是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的太医。相传宇陀三岁时，从父琼布多杰进修藏文写读、读经，五岁时随父受“日露化学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。宇陀宁玛·元丹贡布默示不凡的先天，受到父亲的悉心教诲作育。
宇陀在家庭教诲和医药世家的陶冶下，勤勉好学，从青少年期间起，在医学方面就已有相称深挚的基本。宇陀与王室御医、内陆医家东松冈瓦有着深挚的师徒情意，东松冈瓦将自己的医著《医治痫症·生命轮》(gZa'-bCos，Srog-gi'Khor-1o)、《医治狂犬证·匕首轮》(Khyi bCos sPu-gri'i'Khor-lo)、《医治痉症·相轮》(Bya-bCos mTshon-gyi'Khor-lo)三部书相赠。
宇陀在青年时代，曾先后两次去天竺修业，第一次留学历经四年之久，第二次游学，来回共一年零八个月，返回吐蕃后，一壁医治病人，一壁向徒弟传授医术。
三十八岁时，宇陀第三次到天竺各地游学四年，广投名医。出格在名医美旺(Me-dbyang)尊前，凝听了《医六十万》（gSo-dpyad'bum-pa)《医续晶鉴》(rGyud-gSel-gyi Me-long)《月王药诊补遗》（Somaratsa kha-skong)等等，在班钦·旃陀罗比尊前，受了《神仙耳传》（Drang-srong Xyan-brgyud)和《八支论》(Yan-lag brGyad-pa)等众多医学论著。返回吐蕃，行医授徒，成效卓著。赞普赐赉他塔、工、琼三处封地，并在工布曼隆沟建筑庙宇，作育年夜夫，加工药材，炮制成药，行医治病，汇集平易近间药方。嗣后，他教育徒弟往内陆五台山朝佛，向僧医阿尔雅哀告医道，听受了《配方宝》(Sbyor-ba'iphreng-ba)和《内科藏义》（Byang-Khog Don-khrems)等很多的希罕的医训教言。
四十五岁时，宇陀以早期吐蕃医学为基本，领受了汉地、天竺和各方的医学，历经二十多年的心血，撰成名传千古的医学巨著《四部医典》。
鉴于宇陀·元丹贡布在藏医学上的精巧成绩,藏族人平易近尊称他为“医圣”和“药王”。
十三、王冰
王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年(710)，卒于贞元二十年(805)，里居籍贯不详，唐宝应中(762～763)为太仆令，故称为王太仆。
王氏少时笃好易老之学，讲究养生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于师长教师郭于斋堂，受得先师张公秘本”。自天宝九年(750)珍宝应元年(762),历时十二年之久，注成《素问》24卷，合81篇，王氏对命运学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇年夜论的解释中，为后裔命运学说之本。他对辨证论管理论也有所阐扬，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。
王氏还有《玄珠》一书，宋代己佚。世传另有《玄珠耳语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
十四、刘禹锡
刘禹锡，字梦得，唐代有名文学家、政治家及医学家。生于唐年夜历七年(772)，卒于会昌二年(842)原籍彭城(今江苏徐州)。因肩负认真过太子来宾，故称为刘来宾。
禹锡自幼体弱多病，通俗廷医服药。对医药颇有研究。三十年始终如一，遂成良医。治病用药，讲究实效，不遵从古法，提出“弭病于将然之先，而以攻治为后”的防备思惟，治病善用单方、验方，并正视网络清算平易近间医药经历。他曾奉诏介入编撰本草和经方，著有《传信方》二卷，此书包孕他在连州时，薛景晦送他的十通方及平易近间经历效方共五十余首，因每方皆有所据，故以传从为名。其内容涉及临床各科，兼载施舍内容，用药具有简、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都)人，约主于唐贞元十三年(797)，卒于年夜中十三年（859)，昝氏精医理，善于产科，通达药物学，唐年夜中年间(847～852)，他将古人有关经、带、胎、产及产后诸症的经历效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
另外昝氏对养生、食疗也颇有研究。他的食治医方多具取材轻易、价廉效验之特点，著有《道养方》、《食医心监》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，平生里籍未详，曾编撰《名医传》七卷。此书集自三皇至唐代名医一百二十人传记，是我国最早之医学人物传记专著，后人称之为《名医年夜传》或《名医录》。宋代许慎斋将此书人物增至五代时，名为《历代名医探原报本之图》，是一部有传、有图、有赞的医家史传，惜原书早已亡佚，其部分内容散见于宋代《历代名医蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德润，五代时前蜀梓州(今四川三台)人，糊口于九、十世纪。李珣祖藉波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀假寓梓州，人称蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。其妹李舜絃为蜀主王衍昭仪。其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好养生，尤以炼制丹药为趣，倾家之产不计，以鬻喷香药为业，曾为王衍的太子率官。
李珣对药学颇有研究，他曾游历岭南，饱览南国光景，了解了良多从海别传入的药物。著有《海药本草》六卷，以引述海药文献为特点，据现存佚文统计，全书收录药物124种，其中96种标注外国产地。如：安眠喷香、诃梨勒出波斯，龙脑喷香出律因，金屑出年夜食国。另外书中记述了药物形态、真伪、口角、性味、主治、附方、服法、制药法、禁忌、畏恶等。有些条则兼载药名评释。书中收载的海桐皮、天竺桂、没药等为当时其余本草著作所未载。惜原书至南宋已佚，其内容散见于《政类本草》和《本草年夜纲》等著作中。
十八、韩保升
韩保升五代后蜀(今四川）人，约糊口于公元十世纪，平生籍贯史籍无载。后蜀主孟昶在位时（934～965)，他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。他与诸医详察药品形态，精究药物功能，以《新修本草》为底本，参考了多种本草文献，举办参校、填补、解释、修订事项，编成《蜀雹广英公本草》，简称《蜀本草》，共二十卷，附有《图经》，由孟昶作序，刊行于世。
《蜀本草》内容较苏敬的《新修本草》更为具体。惜原书己亡佚，其文多为宋唐慎微的《证类本草》及李时珍的《本草年夜纲》所采录，在历史上有必然影响。
