1、从阴阳论失踪眠
阴阳学说，是中医学理论系统的紧张组成部分，也是对自然界相接洽相关的某些事物和征象对立双方的概括。阴阳双方是对立消长、互根互用，还能彼此转化，这些浸染维持着自然界的正常厘革，维持着人体的正常心理成果，只有阴阳双方维持着动态平衡状况，才华使人的精神勾当正常，所谓“阴平阳秘，精神乃治”。以是阴阳与就寝互相干注，渗入到中医理论的各个方面。人体阴阳消长的厘革，抉择了就寝和醒觉的心理勾当。自然界的阴阳厘革，有其节律，人体阴阳消长与其响应，也有较着的节律。六合阴阳的隆替消长，致使一天有日夜晨昏的节律厘革。
人与自然界是统一的团体，人体的阳气，随气有消长进出的日节律行为。平旦时人体的阳气随自然界阴气生发而由里出外，阳气渐长，人起床勾当，中正午分人体阳气盛于外部，薄暮则阳气渐消，天黑则阳气躲藏于内，人上床歇息。阳入于阴则寐，阳出于阴则寤。阴主静，阳主动；阳气衰，阴气盛，则就寝；阳气盛，阴气衰，则孕育产生醒觉。这种阴阳隆替主导就寝和醒觉的机制，是因为人体阳气入里出表的行为来抉择的。在正常情形下，人的阴阳协调，血脉通利，故昼精而夜寐，夜晚有充沛高质量的就寝，体力和精力得以规复，白日精力富裕，思想火速。
科学研究也供应了人体的阴阳日节律的相干论证，以内分泌来说，即默示出阴阳日节律的厘革，如人体甲状腺素、促肾上腺皮质激素、糖皮质激素、肾素、醛固酮、促性腺激素、睾酮等等白日分泌增进，夜间分泌低落;而甲状旁腺素、肾上腺皮质激素、发展激素、血管升压素等夜间分泌增进，白日分泌降落。
当代就寝学以为，就寝与醒觉体系浸染下，要使就寝得以产生，力气相对较强的醒觉体系的勾当应首先减弱，力气相对较弱的就寝体系丰裕阐扬浸染，甚至进入就寝。醒觉体系勾当过强，或就寝辖档挺量不敷，则不能产生就寝。醒觉体系勾当增进，就寝体系用作减弱，人就醒觉了。这种理论，与阴阳就寝学说千篇一致，醒觉体系比类为阳，就寝体系比类为阴，阴阳彼此抵牾，彼此斗争，又彼此依存，彼此和谐，合营来完成就寝与醒觉的心理勾当，这与阴阳理论异曲同工。可以说阴阳失踪调是就寝窒碍发病的紧张病机。
总之，阴阳学说表了然中医就寝的心理与病理，引导着中医对失踪眠的诊断、治疗和调养康健。
2、以神主学说论失踪眠
当代良多研究表现，失踪眠不仅是就寝心理杂沓，同时还伴有生理杂沓历程。神主就寝说也以为，就寝和醒觉由神的勾当来主宰，神安则人能进入就寝，神不安则人不能入睡，张景岳说：“盖初寐本乎阴，神其主也，神安则寐，神不安则不寐。”《灵枢·邪客》：“心者，五藏六府之年夜主也，精神之所舍也”，而《素问·灵兰秘典论》又指出：“心者，君主之官，神明出焉。”心主神明，统摄和谐五脏，主持精神、意识和思想勾当，神在人体具有紧张的职位地方，神充则身材健旺，神衰则身材衰弱，神的勾当，更回响反映了心主神明的成果，幷管辖五脏六腑。可想心主神态的成果正常，才华保证正常的就寝和醒觉。《灵枢·本神》：“以是任物者，谓之心。”是以，心主神明的心理成果非常，即可呈现精神、意识、思想的非常，而呈现失踪眠、神态不安、忘掉、精神萎靡等临床默示。
3、以气血隆替论失踪眠
气血的衰少或运行不畅，城市致使脏腑构造成果失踪调而产罹病变。《灵枢·营卫生会》中就曾指出老年人“昼不精，夜不瞑”是由于“气血衰其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其荥气衰少，而卫气内伐”《景岳全书·不寐》中又说到“贫血则无以养心，心虚则神不守舍……甚至终夜不寐，及忽寐忽醒，而为神魂不安等证。”其中不但虚证有之，若血分有热，不只侵扰心神，还使魂魄不宁。如《温热论》中提到“营分受热，则血液受劫、心神不安，夜甚无寐。”毕竟上气与血密不因素，气属阳，血属阴，气能生血、气能行血、而血为气之母。气不得血，则血无凭借，气布以血为根;血不得气，则血不得通顺，血行以气为帅。俾气愤血充和，阴阳和谐，则人健康。故无论气病照样血病，终极城市形成气血失踪和，阴阳失踪调，神失踪其常，使人体团体心理成果杂沓，孕育产生包孕就寝窒碍在内的各类疾病。
4、总结
我们可以看出，中医关于失踪眠的理论，所涉及的都是中医的基来历根底理与了解思想，同时严密联络了心理与病理，这些理论相称程度的受到了中医古代哲学思惟的影响，比如天人响应等理论，说了然除了人体心理病理之外，人体对外环境的应对方法与疾病也有密不因素的相关。然而今朝这些有关失踪眠理论系统的研究，还处于与清算进步的阶段，尚有良多亟待办理的题目必要我们去试探、去思虑。
千百年来，中医办理了失踪眠中的良多题目，但跟着期间的成长，另有更多新的科学手腕可觉得我们所小心，怎样在新的社会文化与科学中，为失踪眠的理论与临床缔造有利的前提，给以失踪眠的研究有新的朝气，我们中医药事项者，应仔细随时汲取当代科学成长的功效，尤其是联络当代临床科研要领与传统理论，累积更多的临床资料，将理论与临床妥帖联络，定会带给学科更年夜的成长。
