一、医缓
医缓，年齿时代秦国人。据《左传》记实，鲁成公十年（公元前581年），晋国国君景公姬据（公元前599～公元前581年）罹病，先叫桑困巫治疗。桑田经由过程占卜，认定景公的病，是遭晋景公殛毙的晋国大夫赵同和赵括的幽灵作祟所致。晋景公风闻秦国有良医，就派遣使臣求医于秦国。秦恒公（公元前603～公元前577年）派遣医缓往诊，医缓即到晋国，诊景公病开门见山说：“疾不成为也！”由于病程已成长到“在盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不成，达之不及，药不至焉，不成为也。”便是说，以砭石、针灸攻治已不成及，服食药饵医治，亦不能至，而医疗力所不及。从引“病入膏育”就成为一句典故与针言。
二、医和
医和，年齿时代秦国人。据《左传》、《国语·晋语》记实，鲁昭公元年（公元前541年），晋平公姬彪（公元前557～公元前532年）有疾，求医于秦国：秦景公嬴后（公元前576～公元前537年）派遣医和往诊，医和诊病后说：“疾不成为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志”。便是说，平公的病已不能治好，由于近女室。惑以生蛊！平公问道：“女不成近乎”？得禁绝情欲吗？医和答道“节之”，要有控制和限度，还对疾病的机理做了阐释说，“天有六气，诞生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾；六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四季，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”并针对平公的疾病和提问，进一步评释说：“女阴物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节时时，能无及此乎？”
医和还把这话讲述了赵孟，赵孟不解地问道：“何谓蛊？”医和诠释说：“淫溺惑乱之所生也，于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，落风山谓之蛊，皆同物也。”赵孟听了这话，亦传颂说：“良医也！”。
三、医呴
医呴, 战国时代秦国人，古迹出于《尸子》，听说“为宣王割痤。为呴王疗痔皆愈。张子之背肿，命呴治之，遂愈。”从其所治疗的疾病来看，皆为外科疾思，医呴应是一位医疗妙技高明的外科年夜夫。
四、文挚
文挚，战国时代宋国人，洞明医术。古迹出于《吕氏年齿·至忠篇》，听说齐王境界（公元前323～公元前284年）有病，使人请文挚。文挚诊王病，按照病情抉择授与生理疗法治疗，遂对太子说：“王之疾必可已也。虽然王之疾已，则杀挚也。”太子问：“何故”？文挚说，“非怒王，则疾不成治，怒王则挚必作古。”于是，太子再三哀告说：“苛已王之疾，臣与臣之母以作古争之于王，王必幸臣与臣之母，愿师长教师之勿患也。”于是，文挚准许、愿拼作古为齐王治病，便与太子约期前往，而文挚存心不守诺言，三次失踪约，不按约期为王治病，使齐王很使气，当文挚见齐王时，又不脱鞋就上他的床，还存心踩踏他的衣服，用很不规矩的说话询问他的病情，使齐王气得不肯答言。文挚却反口出陋辞，以激怒齐王。于是齐王震怒，与文挚争持起来，使其病遂愈，而文挚终为齐王所烹作古。
五、秦越人（附：长桑君、子阳、子豹等）
秦越人约生于公元前5～4世纪，是战国时代的有名医学家，世称扁鹊。河北任邱人。一说为山东长清人。另有人据《陈璋圆壶》、《陈璋方壶》铭，及古陶文等，以为是临淄临近的郑阳人，秦越人平肇古迹出于《史记》、《韩诗别传》、《战国策》、《说苑》等古代文籍。
秦越人约自公元前386年前后即“为人舍长”，随长桑君“进出十余年”，承长桑君授以《禁方书》，在诊断上，他以“评脉、望色、听声、写形”针药并用、综合治疗虢太子的“尸厥”证乐成。虢君打动他说：“有师长教师则活，无师长教师则捐弃沟壑，长终而不得反！”遂“名闻全国”。他以砭石弹刺，治疗秦武王面部痈肿乐成。秦国御医令李醯“自知技不如也”，而使人刺杀秦越人于秦国。
秦越人过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；闻周人爱白叟，即为线人痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；顺俗为变。游历了今山东、河北、山西、河南、陕西等省的泛博地域。从事过内科、外科、妇科、五官科、小儿科等多学科的医疗事项。能干汤液、针灸、砭石、熨帖、推拿、手术等各类妙技。浮现了为泛博公众打扫病痛的优越品质。
在诊齐恒侯病案后，司马迁对秦越人评价说：“使贤人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，医之所病，病道少。故医有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形微不能服药，五不治也；信巫不信医，六不冶也。有此一者，则重难治也。”
三个病例声名，在危沉?患面前目今，秦越人敢于承当危害，当“全国尽以扁鹊为能生作古人”的评述呈现时，秦越人则脚结壮地他说：“越人非能生作古人也，此自当生者，越人能使之起耳。”这是一种科学的立场。
秦越人在医学上的成绩。首要有以下三个方面：
1、经络脏象方面：秦越人提出病邪沿经络循行与脏腑的深浅，由表入里传变。他说：“若太子病，所谓‘尸厥’者也，夫以阳入阴中，……，中经维络，别下于三焦膀胱。因此阳脉下遂，阴脉上争、会气闭而不通，阴上而阳熟手在行，下内鼓而不起，上外绝而不为使。上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如作古状，太子未作古也，夫以阳入阴，支兰藏者生，以阴入阳，支兰藏者作古。凡此数事，皆五脏厥中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆！”秦越人所说的是足阳明胃经“下膈、属胃、络脾”的循行与脏腑的相关；”别下于三焦膀胱”，即手少阳三焦经“下膈，属三焦”的循行与脏腑的相关：或足太阳膀胱经“络肾，属膀胱”的循行与脏俯相关“乃使高足子阳，厉针砥石，以取外三阳五会”，即是沿足阳明胃经、手少阳三焦经、足太阳膀胱经的循行，循经取穴，举办针刺治疗，急救了严肃病人。
2、四诊合参方面：秦越人“特以诊脉”为其特长，而有“至本日下言脉者，由扁鹊也”之美誉。齐恒侯田午一例，则是全凭望色不雅察看剖析病情的成长历程，精确武断齐桓侯的发病机制，即从腠理侵入血脉，继入肠胃，再入骨髓，说了然秦越人在望诊上的造诣。因为秦越人丰裕把握了诊断要领，在诊断学上能言病之听在，闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于年夜表，不出千里，决者至众，不成曲止也！
3、辨证论治与综合治疗方面：虢太子的“尸厥”证，秦越人“乃使高足子阳，厉针砥石，以取外三阳五会”，把病人从晕厥中急救过来。然后“乃使高足子豹为五分之熨，更以八减之齐和煮之。以更熨两胁下”，为病人举办保温治疗，促使病人很快规复到能够自己“起坐”。再“服汤二旬”，以“更适阴阳”，使病人规复康健。秦越人和高足子阳、子豹等，综合应用多种疗法，成为中国医学史长举办辩证论治和施行满身综合治疗的奠基人。
司马迁对秦越人在中国医学上取得的杰出成绩作过高度评价，他说：“扁鹊言医，守数醒目，为方者宗，后裔循序，弗能易也。”剖明秦越人对中国医学的形成做出了精巧的孝敬。
秦越人以杰出的医疗妙技和尊贵的医德医风，在泛博公众中树立了崇高威信，使泛博公众孕育产生了无穷的敬仰，活着界各地为秦越人成立的眷念性墓祠之多、历史之悠长、局限之宏壮，是历史有数的。
