1925年1月，孙中山应段祺瑞之邀抵达北京，由于肝癌爆发住进协和病院。面对这个当时西医也视为绝症的病，良多酬报了是否应该采纳中医治疗而孕育产生舌战。协和病院院长刘瑞恒（厥后肩负认真过黎平易近政府的卫生部长），虽然是孙中山的旧识，态度则判定不移：要服中药则请出院。孙中山厥后采纳放射治疗，虽然中心有一个礼拜出院住铁狮子胡同改由中医治疗，但旋即归院，直至3月12日病逝。
第一次废中医
孙中山之作古，在中国近代史上是年夜事，他身边中西医之争，也有其历史上的重年夜意义。着实，说中西医之争，并不妥切，过于提拔了中医在当时社会氛围里被改称「旧医」乃至「伪医」的职位地方。西医派会有这些观点，从汤尔和（北京医科年夜学前身的创办者）一篇文章中表达得很清楚明明：「中医要讲医理那是完全站不住的。退十步说，此刻业中医的师长教师们实无『论病』之年夜概，不要说是『治病』。」
毕竟上，中医受到的冲击，是从平易近国一创立就起头了。平易近国元年七月进行的姑且教诲集会中，订立各类黉舍令，唯独没有中医内容，引起了相干人士的抗议。北洋政府起头还以漏列的理由来打轻率眼，稍后则干脆不加粉饰了。1914年，当时教诲总长汪年夜燮明言：「余决定此后废去中医，不用中药。所请备案一节，难以照准。」这算是近代第一次废去中医之议浮上国家政策的台面。此次变乱，在抗议人士一直的请愿下，北洋政府回应两点：「非有销毁中医之意」，可是，「所请另颁中医医药专门黉舍规程之处，应毋庸议」，工作算是不汤不水地不清楚明了之。
第二次废中医
1928年，黎平易近政府北伐乐成，1929年卫生部经由过程了以「废止旧医以扫除医事年夜夫之窒碍案」为首之「规定旧医挂号案原则」。其紧张内容有：
一，「旧医」必要挂号，有执照才华业务。有执照者，也要再接管补充教诲。而挂号限于1930岁尾止。补充教诲也只限办五年，过后不办。
二， 胁制「旧医」黉舍。
三， 胁制报章媒体先容、宣传「旧医」。
首要提案者余云岫以四年夜理由声名中医之阻截科学化，阻截国家之提高，是以但愿能以五十年时刻徐徐覆灭中医。这是近代第二次废去中医之议浮上国家政策的台面，也是厥后所谓黎平易近政府废中医之说的由来。
着实，中医在近代会受到这么多冲击，只是历史进程中的一个枢纽而已。从辛亥革命之后到五四，留学海外的一代纷纷回国，从各个层面狡计为了建树一个新的社会而全力。政治、教诲、文化等等各个方面都孕育产生新旧斗嘴。在各类「旧文化」、「新文化」；「文言文」、「口语文」；「方块字」、「罗马字」等等的斗嘴中，代表传统与旧派的中医会受到非分格外主要的不放在眼里与冲击，不只难免，而且有一些「历史精确」或「政治精确」的缘故起因。
其一，这是鸦片战役之后，中国想要救亡图存，年夜量引进西学，「西风压服春风」的年夜趋势之下的功效。
其二，这也是甲午战役之后，中国想要从日本取经，以日本为师的一个年夜趋势之下的例子。正彷佛日本在明治维新后提出「汉字无用论」、「罗马字行为」厥后传入中国，形成中国的「覆灭方块字」、「罗马字行为」、「拉丁字行为」等等，日本在明治维新时提出的覆灭汉医的途径，会透过留日派影响中国，也就非凡很是公道。（前述汪年夜燮曾任留日门生监督，并曾出使日本；余云岫公费留日。）
其三，在医学的规模里，相对付西医当时在细菌学说与科学撑持的研究与临床盼望，中医非分格外突显了旧文化里「穿凿附会，自欺欺人」的一壁。是以，中西、新旧文化之争中，西学派从这一点长举办冲击，一方面在科学态度上光明正年夜；一方面在社会影响面上又相对较小，因而可以「要言之，旧医一日不除，公众思惟一日不乱，新医奇迹一旦不向上，卫生行政一日不能盼望。」（余云岫语）。
年夜陆的情形
固然，这里不免会孕育产生一个疑问：当时一向站在黎平易近政府的对立面上，以公共语、罗马字化等为新文化主张的中国共产党，为什么在成立政权之后，虽然在笔墨面上接连实施不停的主张，敦促汉语拼音与简化字等等，可是对中医这代表中国传统文化、「旧文化」最核心的一块却采纳了撑持与鼓舞激励的态度，厥后还敦促了良多中医的新成长？而退到台湾后一向以警备传统文化，再起中华文化自居的黎平易近政府，相对而言，却一向对中医采纳抑低政策？
中共之撑持中医，国共耐久斗争的现实，以及毛泽东的个人私家经历起了很年夜的浸染。第一，装备及资本处于不同错误称劣势的中国共产党，在「长征」诽谤病职员无法依靠西医体系的医疗与药品，可以就地取材的中医、中药成了最好的倚赖。第二，毛泽东个人私家的要害环节炎题目，久服西药无效，便是在延安期间为中医所治好。这些历史背景，使得毛泽东从延安期间就提出「团结中西医」的口号。
中共建政往后，1954年进一步提出「首先要西医进修中医，而不是中医进修西医」的说法，于是从50年代后期起头，世界选调了3,000多位高年资西医大夫，介入二年以上进修中医的体系。良多着名的西医专家都介入了这一进修，于是作育了一多量西医学术造诣很深，又能把握中医理论和诊疗要领，为医疗上实施中西医联络和中医科学研究事项而开立异局的人才。良多重年夜中西医联络科学研究成就，譬喻中西医联络治疗骨折、急腹症、针刺麻醉、活血化瘀丹方治疗心绞痛、心肌窒息症等，年夜部分是这些人做出来的。
从其中医在年夜陆，从理论、研究、教学光降床，都有了正轨化、轨制化、周全化的成长。1980年，年夜陆提出中医、西医、中西医联络三支合营成长、并存与相助的目标；1982年，把「成长传统医药」参加宪法；1986年又创立了国家中医打点局，尤其迈入一个新的纪元。比来年夜陆中西医联络治疗刘海若的下场，与抵抗SARS的成效而为茸鞴胖道，有其耐久的历史背景，以及国家在医学成长上所扮演的紧张角色。
台湾的情形
至于黎平易近政府这一方面，先是1929年颁发的慢慢铲除中医的步伐，造成一直的抗议。但黎平易近政府充耳不闻，接连由教诲部通告中医黉舍一致改称「传习所」，卫生部通令胁制中医参用西械西药，引起进一步轩然年夜波。厥后蒋介石出面料理，指挥前述通告与呼吁勾销，风波才暂告一段落。其后，撑持中医确当然有陈立夫为代言人，撑持西医的则更是主流。在各类行政与立法历程中，双方的斗争一向不曾终了。
1949年黎平易近政府来台之后，操作了日本殖平易近时代所奠定的良多基本。因而医学政策会继承成长当代西方生物医学，中医会继承遭到不放在眼里与冷视，也任事属自然。因为主政者、主事者耐久没有客不美观、周全地面对中西医两种差此外医学体系，以及互相之相关，因而有所谓台湾对中医的政策是三不政策之说：「不栽种，不抑制，不干预干与」。
于是台湾可以看到良多畸型的征象：虽然中医在台湾有了较具局限的教学与研究单位，可是因为中医特考的存在，又让西医体系一向免除不了对中医师资格的猜疑；虽然中医很迟可是终于起头了公劳保给付（公费医疗），可是中医在医效法中仍旧不过是个和牙医并列的种别；虽然良多中医的研究单位也有很多尖真个成长，可是执业的中医师却不能使用当代医学的药物与器械（包孕血压计、听诊器、量温计、生化磨练）。而SARS之役，台湾中医师无从参予抗疫，也就更不敷为奇了。
（据一位中医师所言，在这些环境的限定下，台湾区域的中医别有一项收成：因为没有其余工具可用，只有把自己仅有的工具用到极致，以是在煎剂这一类纯粹的中医要领上反而很强。）
